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●端午憶兒時
在中國，端午節(端陽節)是紀念屈原大夫為理想而犧牲的日子，也是中國詩人節。越南也有端午節。
“ 菊花園，炒米餅，糯米團，阿媽帶我去睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，捉去賣……”，這首來自廣州的節令民謠，每逢端午節到來，她就在我腦海、耳朵內迴響起來，更使我憶起兒時過端午節的情景！
時代不同了，好些傳統的風俗都漸漸走入時代的幃幕。記憶猶新，五月初五那天的中午，母親就給我在肚臍週邊塗上用白酒混和的朱砂，在風俗中端午節午時為孩子的肚皮塗朱砂是可以醫治孩子的肚痛，姑勿論是否奏效，但最能顯示的，就是母親對子女關愛之心無微不至！
五月的氣候正是盛夏之時，如在鄉間，匿藏在地穴內的蛇蟲鼠蟻都通通傾巢而出，四處竄動，鄉人為了免被其叮咬，所以在屋中每個角落點燃艾絨以驅蚊蟲；還有讓孩子在腰間或頸項掛上香包，這種香包內都是包裹著多種中草藥，如：辛夷、白芷、蒼朮、香排草、山奈或加些壇香和沉香等天然香料，既可驅除因悶熱天氣而散發令人難受的濁氣，也可給孩子把玩與作為飾物。雄黃酒就不是孩子品嚐的，所以它的味道如何就不得而知。
接近端午節的前數天，在街頭巷尾會出現一些男小販，他們手舉一枝竹竿，竹竿上頂嵌著一隻用木雕成彩色繽紛的小龍船，這些小販，一手拿著竹竿，一手敲打著掛在胸前的小皮鼓和小銅鑼，高聲喊叫：“龍舟舟出街遊，五香和順欖，好靚來路糖……”，當年的“來路”糖指的是從法國的進口貨；兒時我住在李成源街224號祖屋(現在是杜玉盛街，我家祖屋早已全部拆除)，每聽到這種叫賣聲，我就向母親討零用錢去看“龍舟”，買“來路”糖吃，因為住在城市，真的賽龍舟就看不到，就只有看這種“龍舟”。這些小販多是來自我家附近“中山門”區域的勞動人民，當年“中山門”的居民都是些勞苦大眾聚居，他們除了出賣勞力，就是販賣一些廣州傳統小吃以過活。
瞬間數十年已過，一切事過境遷，很多民間的傳統事物，早巳不復存在！現在過端午節除了吃粽子，我家已沒有殺雞殺鴨祭祀神祇！更沒有燒燃艾絨、掛香包、喝雄黃酒、塗朱砂等；舞龍舟更消失得無蹤無影！時代的洪流把它們沖得離我們很遠很遠！話又說回頭，現在潮流興起一股復古熱潮，走入時代幃幕的一些事物，會否因此奇蹟地意外地重現眼前？！世事就是如此玄妙！誰也說不準！
（2011.6.5見報 2017.5.19寄自越南）
●寫在端陽節前夕
今天是農曆五月初五，這是二千二百多年來華人同胞的一個民間節日──端午節，又名端陽節。“五”與“午”通，而“五”又為陽數，故此端午又名端五、重五、中天等。這一天在兩千多年來的民俗演變為：吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、艾葉、香包、薰蒼朮、白芷或喝雄黃酒等應節活動。據說吃粽子和賽龍舟是為了紀念中國戰國時代的楚國大夫屈原的，故此這一天又叫做“詩人節”，至於掛菖蒲、艾葉、香包、薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒是為了驅走邪氣與避疫，因五月是盛夏，天氣炎熱，蛇蟲鼠蟻繁衍滋生。
在我幼時的年代裡，這一天是一個令孩子們挺開心的日子，因為除了有豐盛的飲食外，母親還會買一個或數個裝有檀香粉末和艾末的香包(香包的花式繁多)給孩子掛在身上，家中薰著艾絨(加少許硫礦)、蒼朮、白芷，屋中飄盪著一股芳香而提神通竅的草藥味，這些氣味可以驅除蚊蟲，門前又掛上一簇菖蒲與艾葉、柳枝等，傳說中這是可以驅邪的，長輩還會為孩子在肚臍旁塗上一些朱砂，據說這是能夠為孩子消除腹痛之疾。年復一年，這些風俗已漸漸簡化了，香包已遠離這個時代，薰艾絨已變了薰木糠，賽龍舟要到鄉間或才可看到。有一年我到廣州旅遊，因到遲了兩天而錯過了在珠江上的龍舟比賽盛會，真是緣慳一面！至於雄黃酒，是要依照古方釀製的，現在已很少人懂得去釀製了，唯一仍保留不衰的就是吃粽子與過節。（廣東音樂中有一首“賽龍奪錦”其節奏非常激昂悅耳）
在以前那個年代的華人聚居區裡，每逢農曆五月初五這個節日的前幾天(五月初一至初五)，總有一些小販穿街過巷地在叫喊著：“看龍舟啦！”，自會吸引一群小孩圍觀。這些小販雙手托著一枝大約一碼長漆上紅漆的圓棍子或竹子，它的頂端連著一隻用木彫造的彩色木船，這隻小木船大概四、五寸左右，這些小販身上都掛著一個布袋，沿途叫賣著一些應節物品如：香包、朱砂、橄欖、陳皮梅和嘉應子等各類蜜餞涼果，當時有一首廣東童謠：“龍舟舟出街遊……”，歌謠中所指的龍舟就是這種販賣模式了，還有很多與端午節和划龍船有關的童謠，但這類民俗風情早已走入了歷史與掌故中！回溯往事自會感覺到時代的巨輪正在不停地轉，而且轉得很快！
古文學《楚辭》中的屈原賦：《離騷》《天問》《九章》《九歌》《遠歌》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》和《大招》等共廿五篇，其中多篇都獲選為大學文科教材；其中的《離騷》是一首長篇抒情詩，亦是屈原大夫著作中之代表作及其自敘傳。其文辭之優美，句多典奧，是一篇二千多年前的古文本文學，時至今天已不適宜現代大眾去欣賞了！在《屈原賦今譯》一書中，可窺知屈原的家世背景與際遇。他是楚國的貴族，與楚王同宗，他生活在戰國的後期，楚懷王時任左徒(相當於今時的國策顧問兼外交專員)，負責政令的起草，是一位參與國家政事的王親高官，深得懷王之器重；其身份顯赫尊貴，權力驕人。其時在秦國欲兼吞六國的目的越來越明顯時，屈原主張聯齊抗秦，當時縱橫家張儀自秦赴楚，獻策於懷王主張親秦絕齊，以割地六百里的空言為香餌，楚懷王因貪圖此優厚條件，輕信了張儀，決定取消了齊楚聯盟之策，屈原力諫無效，且觸怒於懷王，更被罷逐漠北(今之蒙古)。後來懷王發覺上了大當，遂舉兵攻打秦國，結果損兵折將，懷王終因再誤信張儀入秦商討，結果客死異鄉。楚襄王即位復聽信讒諂將屈原流放江南，在途中經湖南湘陰縣，寫下了千古絕唱《離騷》，以表其忠貞愛國及憂愁幽思之情，隨後抱石自沉於湘陰縣北之汨羅江！
中國已故的史學家郭沫若創作的歷史劇《屈原》，曾獲越南文藝界翻譯且搬上舞台，華人統一粵劇團亦曾上演過此劇。
屈原對當權者之不聽忠言，不知人善任，致使國家日益衰敗之痛惜，苦己懷才不遇，報國救民無路！滿腔憂愁悲愴，更懷有不與佞臣同流合污之崇高操守。《屈原》一劇中的女主角──嬋娟，在劇中以婢女、女兒、弟子三重身份演繹，在郭沫若妙筆生花的文辭下，嬋娟將屈原的忠貞氣節發揮得淋漓盡致，絲絲入扣與傳神。
楚國的三閭大夫屈原非凡的文采，睿智的遠見與高潔愛國的情操之風，可為後世人的典範！汨羅江屈原《抱石自沉》的典故更值得人們去深思！
（2003.6.4見報2017.5.19寄自越南）
●端午節話屈原
端午節（端陽節）民間亦叫粽節，這個擁有2200多年歷史的傳統節日，到現時科技特飛猛進的新時代裡，民間仍流傳這個節日。農曆五月初五是紀念屈原大夫為理想而犧牲的日子，也是中國的詩人節。
五月正值盛夏亦是蛇蟲鼠蟻蚊蠅繁殖高峰期，當年尚未研發殺蟲噴霧劑（蚊水
），就只有用草藥來驅除與防禦。孩子掛香包，家中點燃艾絨門前掛菖蒲艾葉柳枝
，並在小孩子的肚臍周邊塗上朱砂以消除腹痛之疾，還有喝雄黃酒，雄黃酒是要依照古方釀製的，現代已很少人能懂得去釀製了，雄黃又名石黃配以草藥釀製成酒可消除疫病。
端午節，除了粽子之外其他很多習俗都隨時代走進了帷幕！賽龍舟在中國還很興盛可惜路途太遠，緣慳一面！只好在五月初五那天聽一聽廣東音樂“賽龍奪錦”。
說到楚國的三閭大夫屈原，他的文采千古傳頌，他的文章在古文學《楚辭》中有記載，其文辭之優美句多典奧，時至今天雖已不適宜大眾去欣賞，而其中多篇都被中國選為大學的文科教材，古文在現今已鮮為學子通曉，但學子們可在王宗樂教授著的《屈原賦今譯》一書中閱讀，窺知屈原的家世背景與際遇。屈原是楚國的王族貴冑，楚懷王時封任左徒（相當於現代的國策顧問兼外交部專員），負責朝廷政令的擬稿，是楚國的王親高官，身份顯赫尊貴權力驕人；可惜後來不為王者重用，且被流放漠北（今之蒙古）；襄王即位復聽信讒言將回京的屈原再度流放江南，文采非凡有遠見睿智與懷有高潔愛國情操的屈原，只因懷才不遇不能發展抱負而陷於精神意志沮喪，在途中經湖南湘陰縣時寫下了千古絕唱《離騷》，以表其忠貞愛國及憂愁幽思之情，隨後抱石自溺於湘陰縣北之汨羅江，人們為怕他的屍體被魚噬食，便裹粽拋下江中餵魚，希望魚兒放過他，自此農曆五月初五裹粽吃粽，就成了民間一宗流傳千古的習俗。
楚國的屈原大夫，雖有非凡的文采亦有對時局的睿智遠見，只因懷才不遇處處受阻，竟萌生短見自盡，由此可窺探出他的胸襟並不開朗，遇到困難不懂靈活去處理以至鬱結不暢，將自己橫溢的才華付諸東流！誠屬可惜與不智！若是千里良駒，只因一時際遇而懷才不遇，絕不能因此氣餒，假以時日定會緣遇伯樂大展雄才，汨羅江屈原“抱石自沉”的典故值得社會上一些暫時懷才不遇的精英和人們去深思警惕！
2017.5.19寄自越南 |
