閒談“梨園”今昔

    “梨園”二字是源自中國唐玄宗李隆基年代，而梨園的前身就是“樂府”。公元前二二一年秦始皇統一中國後，他為了鞏固其中央政權，建立了一系列的統治制度，他參考了周朝的風采制度而設立了朝廷的音樂機構——“樂府”，以供宮庭娛樂，樂府之“樂”，在古代是指音樂，凡與音樂相關的詩、舞等，能歌擅舞者叫樂人，從事吹彈歌唱已入樂籍的官伎稱為樂戶、而掌管宮廷音樂的官員叫做樂正又叫樂官，教樂者叫做樂師。而樂府的“府”，則等於現時的“部”或“署”等政府機構。

據《中國古代戲劇辭典》裡的解釋：“梨園”是唐代的音樂機構，而唐代的梨園有三個，第一個為“皇家梨園”是設在皇宮禁苑中，男女藝員都是從宮人中選拔出來，一般都是由唐明皇李隆基親自調教，成為當時皇帝的嫡傳藝人，另兩個“梨園”是“太常梨園別教院”、“梨園新園”。故凡日後戲班皆稱“梨園”、伶人與藝員稱“梨園子弟”。

舊時代的戲班是取水道到各鄉演出，流動性大，所載運的木船髹上紅漆，所有工作人員的起居飲食休憩，一切都在船中進行，船是戲班中人的家，故又有“紅船子弟”這個詞。

    廣東省佛山市的“瓊花會館”是粵劇中人的職業工會，佛山市“瓊花會館”的成立，百年前在廣州也有“瓊花會館”；以廣州為主的“瓊花會館”是外江班（崑曲）的重鎮；而以佛山為主的“瓊花會館”則是本地班（梆黃）的重鎮。粵劇於太平天國起事後曾一度被禁，至同治年代才解禁，公會組織乃更名“吉慶公所”，在廣州建立“八和會館”；辛亥革命後更名“廣東八和劇員總工會”；民國十六年再易名“八和粵劇協進會”，抗日時期會址被毀；抗日勝利復員後更名“廣東省八和粵劇業職工會”。“八和會館”的前身就是“瓊花會館”。雍正年間湖北伶人張五（張騫綽號攤手五），此人文武皆能，尤精少林派的技擊，因為涉嫌反清而逃亡佛山市，在佛山市建立“瓊花會館”，廣收門徒授藝傳曲。張五當年組織會館，是一種職業工會性質，其組織法大概如下：

兆和堂——公腳、小生、總生、正生、大花臉的組合。

廣和堂——二花臉、六分之組合。福和堂——花旦、武旦、艷旦之組合。

新和堂——男、女丑之組合。永和堂——小武、武生之組合。

德和堂——武行之組合（五軍虎、打武家）。

慎和堂——接洽業務，如訂立合同、收款、接戲等。

普和堂——音樂人員之組合（棚面）。“八和會館”就是出源於此。

    戲劇是民間藝術之一，但在舊封建時代，人們給他一個極不公平的待遇，將唱戲列入下九流之內，執業者常受歧視，莫說加入梨園，就算與梨園子弟交往也遭反對，故此，曾發生多起因愛上伶人而要脫離家族的家庭悲劇。

    時移世遷，時代畢竟邁進了新紀元，舊觀念已隨時間被沖淡，一切都變得新穎平等。因為時代的大轉變，另一憂慮亦隨之而來，很多地方的傳統戲曲都瀕臨末代，各方有心人士都極力在挽救，總希望振興“梨園”，期待奇蹟。年輕一輩才是一切的接班人，戲劇表演者除具有天賦的好嗓門外，濃厚的興趣，更要有一張俊俏的臉孔，窈窕的身段，缺一難成。新生的一代對傳統的卻提不起興趣，後繼之人何處覓？傳統戲劇何日能再振昔日雄風？！

　　 (2005年春刊)

　　 (拙文資料來源：由孟瑤著的“中國戲曲史”，1970年出版）