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在經典名著和家風傳承中
悟道人生啟迪良知
◆讀張曉陽先生《秋窗雜記》
每每從單位保衛人員處聽到詢問來客的兩個最基本問題：“從何處來，到何處去。”這實在是人生需要明白和解答的一個大問題。人生是悟道的過程，悟道程度有深淺之分，行道效果有好差之別。個人即便因性情、能力、境遇不同，悟道方式和所致因果千差萬別，然而世界哲學宗教的經典名著在闡釋大道上包含了普遍的共性，通過宇宙人生的起伏變化來洞察其中存在的規律，解答了人的最初本性和終極走向問題。順道而行則昌，逆道而為則亡。張曉陽先生的《秋窗雜記》即是通過經典名著和家風傳承來悟道人生啟迪良知，以詩意哲理的語言回答了從何處來，到何處去的問題，概而言之，有以下幾端：
一曰：超然生死，不憂不懼；悟道修心，無愧人生
該書第一部份《昨夜西方凋碧樹◆燈下漫筆》開篇文章《無奈的四月，無悔的人生◆病中感言》讓我深受感動。先生年屆八旬高齡，因病住院，坦然面對生死問題，12個斷章小節感言以不憂不懼的心態感悟人生的意義和價值。
先生在5小節引用《聖經》之言“人老了只能做夢”感歎人生如夢的惶恐，
6小節則引用佛家觀點認為“人生說到底就是一場哭與痛的悲劇。然而，我們還是追求快樂。……瞭解生命才能熱愛生命。”
7小節通過亞平大難不死，說明“生命因境而生，也因境而變，所有的存在都會因境而在”的道理。佛教認為境隨心轉，相由心生，命由心造，福自我求。人的心態狀況可以改變外在的環境。面對同樣境界，樂觀和悲觀的態度導致不同的結果。人相貌或和睦或冷峻或傲慢也都是長期處於某種心理狀態的直接反映和發展結果。
10小節感歎“每一個人的生命走過時空，都猶如一朵浮雲在大地上留下的投影”。
小節11和12則通過一番思索對人生充滿了樂觀，對生死的終極問題充滿了達觀從容，“望夕陽之燦爛，不必歎黃昏之暮色。儘管人生苦短，來日無多，但是能夠做一點自己喜歡的事情，就是莫大的幸福。到了生命的晚年，就優雅地老去，優雅地離開這個世界。隨心所欲而不逾矩，順其自然而樂享天年。無奈的四月，無趣的黃昏。無情的歲月，無悔的人生。”先生的釋然讓人肅然起敬。孔子云：“知者不惑，仁者無憂，勇者不懼。”先生可謂具備智仁勇者也。陶淵明詩云：“縱浪大化中，不喜亦不懼。”《莊子•大宗師》中記載了莊子隨順自然、生死齊一的觀念：“死生命也，其有夜旦之常，天也。……夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”坦然面對人生的無常變化，做些自己喜歡的事情，享受人生的過程，視死如歸，則不會因外境而執著於憂悲苦惱的情緒，得到最終的解脫。先生贈語朋友“外圓內方，盡人事而聽天命”亦表達了在變幻莫測的時代中好好把握自己的情性，可謂立意深遠。
坦然面對生死，並不是消極對待人生，人生悟道的過程也是修行內心的過程，需要更加積極地面對人生，樂於奉獻社會。儒家把“立德、立功、立言”視為人生三不朽，古代官員把“道德學術文章”作為人生追求。三國時曹丕在《典論•論文》中感歎：“文章者，經國之大業，不朽之盛事。”王陽明創心學，致良知。從古到今，多少哲人都成過往，然而他們的經典著作卻總能跨越時空，流傳後世，給後人以積極地思考。孔孟老莊，《離騷》《史記》，《心經》《壇經》，唐詩宋詞依舊包含著古人的精神風采。先生出版煌煌15部著作近五百餘萬言，可謂無愧人生，無虛此行。先生家族多長壽者，先生詩文流暢，借經典傳達哲理，又樂於助人，心態安然，上天一定會垂青先生，加以壽年不斷傳承文化薪火。
二曰：謙虛虔敬，活學活用；見賢思齊，克己內省
先生以崇敬之心，推崇經典，謙虛學習，把感悟古老經典、傳承中華文化視為歷史使命，願意敞開胸襟以大格局延續中華文脈，心同聖賢，頗具孟子、王陽明所說胸懷堯舜仁人之心者。先生以虔敬之心對待傳統儒釋道文化經典文化，深入其中吸收營養，並善於運用經典文化內在精神去分析和思索文化現象。比如先生對近代國學大師王國維尤為敬仰，訪問其故居，又與靜安後人訪談，撰寫《亂世學魂——王國維詩傳》一書，以先賢王國維命運起伏寫出民族近代以來悲哀不幸，隔代知音令人感歎！先生《王仲聞與唐圭璋》一文不僅記述王國維之子王仲聞先生對《全宋詞》的貢獻，還對唐圭璋先生的高風亮節、不忘故友表示讚歎。再如先生讀完《中國百年作家軼事》後，在《作家要有自己的文學信仰》一文中指出：真情是文學的靈魂；苦難成就輝煌，作品的成功緣於作家對人生含有真摯的愛；《中國百年作家軼事》一書，說的是文壇的佳話，書寫的是靈魂的證詞；文學是一種精神的產物，任何形式的作品都必須以弘揚“精神”為己任。筆者曾通讀該書，深覺先生的論斷切中肯綮，語語中的。
三曰：思慮深沉，行文暢達；正反舉例，警示人心
先生《大變局中的中國◆讀中國近代史劄記》共分64則，文章旁徵博引，縱橫捭闔，汪洋恣肆，回環往復，對中國近代百年屈辱苦難的曲折歷程進行了深刻的反思，從正反兩個方面舉出多個論證，表達發對獨裁專制、重塑信仰、抓住時機、興利除弊的思想和願望。該文能夠獲得2010年度中國作家金秋筆會一等獎，與其流暢通達的文采、深邃獨到的觀點、熱切崇高的思想密不可分。先生不僅深入挖掘歷史文獻，善於運用歷史材料，還善於深入思考，理明辭暢。在勾勒陳跡行文方面文氣激蕩，頓挫起伏，善於開掘和表現靈魂世界的矛盾和突圍，讓人讀起來沉浸其中，與作者思想共鳴，與作者心理共起伏！
再如先生《天道·地道·人道◆夜半讀易臆想錄》上篇論天道，下篇論世道，猶如老子《道德經》，道為根本規律的知，德為正確實踐的行，知行合一才能開啟良知。作者通過風雲變幻的天道人道卦象寓意的形象闡釋凸顯天行剛健之道，視野開闊，縱橫自如。文章富有詩意哲理，處處讓人讚歎：有屯難之世創業路的感慨，有君子之交與酒肉朋友的對比，有小蓄與禮儀之邦的關係，有無妄之災與大蓄至德的反差，宣導虛懷若谷的謙，警惕逸豫足以亡身，從啟蒙想到祖國教育，從打官司聯繫到戰爭與軍隊，乃至對泰否同人大有隨蠱噬等卦的詩意闡釋，運轉事實，馳騁想像，筆走龍蛇，氣象萬千，可謂上下五千年，縱橫八萬里，精彩絕倫，妙趣橫生。先生在文中舉出了許多例證，正面如老縣委書記做實事，讓家鄉沭陽成為花木之鄉，令人振奮；反面例子如彭宇案、官員貪腐等導致的後果觸目驚心，讓人深思。“作易者，其有憂患乎？”先生以詩意哲理的語言解讀周易，充滿了深刻的人文關懷，具有深沉的憂患和悲憫意識。
再如，作者《水流花謝知何處——都市隨筆》系列文章對中國科舉文化的深入研究表現了廣博的學識和深厚的學養。
四曰：傳承家風，啟迪良知；不忘本來，源遠流長
該書的附錄部份《我的家族檔案》梳理家世檔案，傳承先輩積善行德、崇學尚文的家族文化基因，以身作則，示範榜樣，不僅自己通過兢兢業業的工作和勤奮刻苦的創作獎先輩精神發揚光大，還把整理好的各種著作作為豐厚的文化遺產讓後輩繼承下去。從《故鄉與家世》的家族檔案中，我深感先生家族文化底蘊深沉，一是家族重視積德行善，如四世祖張慶慷慨施與，十世祖張廷珂居官有惠政。先生之父參加抗日，為革命幹部，為新中國的成立做出了突出貢獻，一直幹到中共盱眙縣委副書記，以盱眙縣人大常委會副主任離休，在任嚴以律己，大公無私。1979年7月18日《人民日報》以《堅持原則的好黨員》為題報導了張施鉅先生廉潔奉公、全心全意為人民服務的事蹟。離休後，寫回憶日記和自嘲詩歌，極見愛民之心。張先生之父給家庭樹立了表率。先生心胸開闊、為人謙讓、處事豁達、同道重義、耐力堅韌等個性傳承了父祖遺風。二是家族注重教育文化，很多先輩熱愛讀書。自五世開始多有科舉功名，綿延不斷，如五世祖張鵬、十八世祖張濟川、十九世祖張棣翹皆中舉，張鵬一直幹到知府，從三品。八世祖張炳、十六世祖張學詩貢生，其他太學生、邑廩生、廷試選官者代代傳承。十一世祖張國紀參與修訂縣誌。高祖張棣翹留存有《望亭詩集》，叔曾祖張其照亦有詩話詩草傳世。先生熱愛文學，成就卓著，其從文嚴謹、博學多識、才華橫溢、求真向善的詩文品格繼承了家族文化基因。
《秋窗雜記》總結反思人生，保存家族檔案，有慎終追遠之意。人生從哪里來，先哲仁人閱世滄桑的智慧教導和國風、家風的薰染為人生來處鼓動起一種綿延不絕的力量，也為人生究竟到何處去指明了方向。有所為，積極進取，人盡其才，才盡其用，積極為人民為社會為國家進行無私利他的奉獻；“文明以止，人文也。”有所不為，加強內心修養和自我約束，敬畏浩瀚的星空和人世間的道德律條，讓人走得更長遠。不忘本來，承繼先輩哲人的諄諄教誨；繼往開來，用自己的睿智開啟讀者和後輩的良知，也是文化人應當自覺承擔的使命。《秋窗雜記》的風景讓人心曠神怡！
附錄：（筆者懷著誠敬之心，依據《我的家族檔案》冒昧整理的）
張曉陽先生世系
●一世祖 張漢傑，排行五，元末明初居沭陽。妻包氏。
●二世祖 張興，字子敬。妻劉氏、繼配姚氏。
●三世祖張鼎，字惟清，26歲去世，妻子支氏，二十餘歲守節孝，上贍養七十老翁，下育五歲孤子，保全家業，節操著於一時
●四世祖張慶，字京福，慷慨剛也，性好施予，治家以勤儉為先，因數貴，誥封奉直大夫，南京戶部員外郎，壽70歲，妻陳氏，誥封宜人，年壽85歲。生三子。
●五世祖張鵬（1437-1520），字淩霄，成化元年（1465）乙酉科舉人。先後選南京司務、雲南廣西府知府，進階從三品。嚴而有禮，治家勤儉，存心正直，在家鄉有口碑聲譽，壽84歲。妻薑氏，誥封宜人。
●六世祖張觀（1465-1539），字賓之。妻衡氏。生三子。
●七世祖張偉，字公奇，號南林。邑廩生選拔，廷試入監，後任南京刑部廣東司任浙江嘉興府桐鄉縣二尹。
●八世祖張炳（1519-1608），字子豹，號雲溪。好讀書，二十七歲食廩，五十三歲出貢，先後任浙江嚴州府遂安縣訓導、徐州碭山縣教諭、廬州府六安州學正、江西九江府教授，70歲退休，壽90歲。妻李氏，有賢德。
●九世祖張問之（1546-1613），字志精，號仰雲。業儒，處鄉黨間無有爭端，居心至厚至誠。
●十世祖張廷柯（1573-1646），字鳴梧。於萬曆二十三年（1595）以選拔廷試授四川敘州府隆昌縣知縣，有惠政。後任江西饒州府德興縣知縣，乞歸回鄉遇賊，示以圖書廉潔，眾賊嗟歎，得以脫險。回家後排難周貧，為裏人所感頌。（十世伯祖張廷瑾，字警瑕，號懷吾。創修族譜。叔祖張廷璣，邑庠生。）
●十一世祖張國紀，字肇修，邑廩生。文行兼優，為藝林所宗仰，康熙十三年（1674）參與修訂縣誌，貢獻頗多。（叔祖張國綸，字言如，邑廩生，英毅豪邁，嗜讀書，深沉有大略，明末兵變死難，妻子亦自縊身亡。夫婦二人縣誌有傳）
●十二世祖張一麟（1644-1687），字宣符，太學生，志行敦厚，鄉里重之。妻胡氏（1644-1712）。
●十三世祖張彤丘（1663-1721），字賓右，邑廩生。賦性古直，量能容忍。居縣署西街南舊宅，閉戶讀書，不樂與勢豪相接。遇親族貧乏者，必周恤之。妻周氏（1663-1733）。
●十四世祖張磐（1687-1750），字石宗，太學生，厚重端嚴，望隆鄉族。妻湯氏（1688-1755）。生二子。
●十五世祖張信南（1717-1772），字禹甸。太學生。妻胡氏（1717-1790），生七子。（叔祖張贄，太學生，早逝。）
●十六世祖張學詩（1738-1798），字詠亭，號蓴奄。歲貢生。性方正嚴毅，族黨中衣冠不整者不敢見先生。妻王氏（1737-1789），生四子。
●十七世祖張蘭枝（1765-1818），字馥齋，邑庠生。教子有義方。妻劉氏（1765-1820），生二子。
●十八世祖張濟川（1803-1843），字宇舟，號鏡虹。清道光丁酉科舉人。平日讀書期學聖賢之事，義命自安，非分所有，雖一介不取也！因為大宗將傾，常報靈均之憂，齎志以歿。妻胡氏（1804-1893），生三子。
●十九世祖（即張曉陽先生高祖）張棣翹（1831-1899），字楚卿，號望亭。三歲讀書識字，少時飽讀詩書，刻意力學，以崇儒黜佛為志，成年中舉後居家授徒，遠近授業者數百人。家治東小店至南，與同鄉趙軒楹齊名，南張北趙。一生著述甚多，大都已失傳，僅有其弟子耿照豐整理刊印的《望亭先生遺著》一書傳世。妻胡氏，生七子。《秋窗雜記》附錄望亭先生詩歌。
●廿世祖（先生曾祖）張其燮（1851——），妻胡氏。生四子。（叔曾祖張其照，著有《千秋鏡堂詩話》、《千秋鏡堂詩草》、《劫餘詩話》各一卷）
●廿一世祖（先生之祖）張琳垂（1877-1964），先後在海州（連雲港）及家鄉做鄉村教師。壽88歲。妻胡氏（1877-1835），生二子二女。
●廿二世（先生之父）張施鉅（1916.11.3-1999.1.1），壽84歲。1936年至1938先後在蘇州江蘇省湖鄉村師範、淮安崔堡臨時鄉村示範讀書，1940年參加革命，做抗日救亡工作。1941年8月任中共沭陽縣八區區委委員、副書記、書記。1948年11月，調至中共兩淮市委組織部任組織科長，1949年任吳縣縣委委員兼組織部長，1954年任無錫縣委組織部長、縣委副書記。1957年後先後任中共沭陽、泗陽縣委副書記，1961年，任中共盱眙縣委副書記、縣韌帶常委會副主任，1984年離休。1979年7月18日《人民日報》以《堅持原則的好黨員》為題報導了張施鉅先生廉潔奉公、全心全意為人民服務的事蹟。離休後，寫回憶日記和自嘲詩歌，極見愛民之心。妻王華（即先生之母）（1916.10-2006.12.21），壽91歲。
●廿三世張育洋（即張曉陽先生），筆名：江南秋、古城愚翁、長弓、張向陽等。祖籍沭陽，現居南京。江蘇省暨南京市作家協會會員，中國詩歌學會及中國網路詩歌學會會員，世界華文作家交流協會會員，國際潮人文學藝術家協會文學顧問，南京雨花台區文聯委員、作家協會會長（主席）、詩歌（朗誦）協會顧問。詩、文散見於各地及港臺報刊，已出版《西風秋雨瘦竹》《歲月滄桑中的沉吟》《亂世學魂——王國維詩傳》《江南秋吟》《從山海經到紅樓夢》《走進眾妙之門》《青史有淚亦有夢》《煙雨滄桑》《秋窗雜記》等詩文集15部。
●廿四世，長 張斌 次子張超
——二十五世，張斌子張熹明，現於廈門大學讀書。張超女張熹閱，現讀初中，熱愛寫作。
2018.10.15
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