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李智明，筆名：長篙。1965年12出生，湖南安鄉人。中國詩歌學會會員，湖南作協會員，美國 “風笛詩社”正式成員，“世界華文作家交流協會”會員。詩集被中國國家圖書館、澳大利亞新金山圖書館等地收藏，手稿被臺灣《秋水詩社》、濟南《大家詩歌典藏館》收藏。作品曾發表在臺灣《創世紀》、臺灣《乾坤詩刊》、美國《新大陸》，澳洲《千千詩頁》，越南《越南華文文學》等，署有詩集《小城雨季》，《空城》。

曾獲“丁鈴文學獎”，“年度文學藝術創作獎”等。作品編選《2016年中國詩歌排行榜》、《新詩百年》、《當代詩人》等，詩集參加由“中國詩歌萬里行”《中國新詩百年千家詩集收藏》圖譜；手稿參加2017年北京《紀念新詩誕辰一百周年詩歌藝術作品展》。

至今創作詩篇二千餘首，詩評廿餘萬字。主張“詩無定法，隨性自然”。

詩人對長篙的短評選

 他有不少短詩寫得很有象徵性和超現實的層面。雖然句式很短，卻簡練熱誠，內涵豐富。猛一看，一首詩的捕捉似乎是微不足道，但迅速給你一種動感，表面看給你的那種形與形、形與光、形與背景之間感覺有點輪廓模糊，但他的眼睛卻盯在隱象的變形上、擴大與分解上，似乎要引領你進入非形象藝術這一個後現代派詩意裡邊。

              ●王耀東(北京《稻香湖》詩刊主編)2006

我發現你尚是一塊璞玉，沒有和外面接觸，沒有受到污染，甚為難得。

              ●向明（臺灣詩人）2006

當我讀到這樣的詩，就有種強烈的感覺：富於濃郁生活氣息的詩歌比起那些知識份子的懸思空想要有力得多。

長篙的詩涉足面廣，呈現了豐富的情感和對生活的細微體驗。

              ●高岸(加拿大詩人)2006

從眾多的作品中，我們能看到長篙走的是一條踏實的正途。不投機取巧，不嘩眾取寵。用平實簡潔的語言，表達他對現實生活的觀察與省思。

              ●非馬(美國詩人)2006

為詩想主軸的修辭系統，實踐了長篙一貫詩意清簡、師法自然的美學主張。

             ●雪硯(臺灣詩人)2007

長篙的詩語言簡潔，意境留有空間，善用略帶跳躍的短句。他詩中的情緒平和，很少有大起大落，很少有強烈的對比。他善於從日常的生活中體驗美好的感覺。讀他的詩如聽莫札特的音樂，或者如仲春短暫的郊遊，讓人心情愉悅。他的這些特點是轉益多詩的結果。在舉世浮躁的今天，很難得有他這樣的詩人，能細心地學習和借鑒古今中外各種風格流派的作品。

              ●曉鳴(旅加拿大詩人)2007

長篙寫詩，大多短小精悍，往往隨手拈來便成佳作。

長篙論詩，自然是其核心詞。我讀他的詩歌，感到他的詩歌深得自然之精髓。

這自然，是行雲流水之自然，是思想情感之自然，是聯想想像之自然。

              ●楚雲（湖南詩人）2013

我看好你的詩歌異質，不同於國內的風格，所以感動了我。

              ●阿麥（回族詩人）2016

我覺得你異常嚴謹，簡直罕見，堪比科學研究員。你的思維太有趣奇特，我從未見過。你平直得像石板一樣冷靜的水，但又是文字和思維又異常的冷靜與嚴謹。

              ●林奕（國內詩、畫家）2016

一個純粹的詩人，對詩有著令人敬佩的執著和專注，視野開闊，詩寫得簡潔而有意味，同時致力於短小精悍的詩評，給人啟示，很不簡單！

             ●楊亞傑(湖南詩人)2016

長 篙 詩 選

天，就要亮了2015.8.19

我聽見在烏雲翻滾的時候

有人說

天，就要亮了

有人在夢裡也這樣說

寺廟裡有人說

甚至那些躺在墳墓裡的人也這樣說

天，就要亮了

鬼壓床2016.11.20

我想喊

卻被寂靜捂住了嘴

我想掙脫

可身上纏滿枷鎖

時空處於無盡的深淵之中

盼望來一次大陸板塊的移動

或者火山爆發

一場颶風

深夜，是一副棺材

雜物間2016.11.9

那些物件

你把它放在哪裡

它就站在哪裡

多像我的文字

他們絕對服從我的指揮

你看

一些流浪漢，車輛，明星歌手

她們就像生活在童話王國

還有那些高山、河流、大陽、閃電……

她們優雅地完成佈局

太陽死亡2015.9.24

——讀馬高明《天地之間》有感

這應該是一件轟轟烈烈的事

所有的星體都來參加葬禮

分子  中子也不例外

可是一個巨人的倒下並不意味著千萬勇士的崛起

讓黑暗順利過關

太陽死亡  告別陰影的年代  哭泣毫無意義

所有的黑都在黑暗之中

雪山上的雪越積越沉

雨水與天空一色

船  江水與烏鴉的翅膀一起暴力

城內浸漬

請勿倒下

在最後的危險時刻

在終止呼吸的那一瞬間

你的存在 

便是時光的終止

於我們的呼喚

於所有睜大眼睛的向日葵的花海

前 世2015.12.5

假如你失去了記憶

親愛的

我會幫你想起

高山沒有變

河流也不會變

假如一切已經消逝

親愛的

後人會把我們的現在叫“前世”

第三極限之【入世者】2016.12.15

他們決定把我當成一位低俗者
在我面前兜售偽皮衣，假幣和偷來的手機

我不得不想像這些卑弱的人
他們熱情高漲
相反，一些賓士的寶馬，聳立的高樓，卻視而不見

在這片藍色的天空之下
我更盼望當一名伏羲時代的尋耕者
有一種聲音傳來
「為我們強大的祖國而驕傲！」

周圍，人們仍在徘徊
他們仍不屈不撓地追著我，詢問我，用偷窺者的眼神

路邊有一瓶被撞倒的牛奶

　

凡 塵2016.11.11

他站在邊沿

一邊是傳說中的淨土

一邊是真實的煉獄

煉獄的潘朵拉魔盒被打開

散發出蝰蛇、嬌豔、呐喊……

而淨土  寂靜無聲

一片虛無

失 重2015.3.22

在浩瀚的宇宙

我吸附於一個星球之上

靈魂棲居於我的身體之中

體內的分子與世界結成聯盟

零碎的時光讓我漂泊於失憶的長河

魂飛魄散還是在復活

此刻是西元二十一世紀的某一座城市

推開一扇窗

遠方是遼闊的海洋   高山

我在哪裡

2017年詩選

趕魂的人2017.1.3

淩晨，路燈尚未熄滅
一群匆匆趕路的人
他們是學生，蔬菜販賣者等諸多
假如他撞著了你
請不要罵他

你看，一群杠著丁字鎬，頭戴安全盔的人
一群砸開冰窟拖網捕魚的人
一些藏匿在黑暗裡啜飲愛情的人
一群華爾街大佬
一座座鋼筋混凝土高樓

一群戰壕裡持槍的人
一群被羈押的人
一些漂零在街頭的流浪漢
一些在醫院裡喘息的人

貪嗔，逃亡……
所有看不見的隱身人

太陽，是一位趕魂的人


　

關於記憶2017.2.7

記憶的三種方式

一種是塵封
另一種是打開

還有一種
叫忘記

　

關於詩意2017.3.11

她必須把你的思想煮沸

猶如一顆巧克力

足可以使天空充滿甜味

當灑水車路過

淋雨般

思想開始打結，遺忘，甚至產生憤怒

你只能在狹窄的路線中尋找

車輛，槍林彈雨般

我一直在畫自己2017.3.21

想閱讀的時候

詩歌像撒下一張大網

水面如鏡

魚兒似心跳

她們戀愛，產子，有時發生戰爭

淚珠與湖水相脈

看，湖面有風

湖中有雲

月亮之形  2017.4.1

——讀破破《旅行者與灰塵》之

    “月亮的七個形象”

一個怨婦

子夜從“長安一片月”至今

從沒停止過嘮叨

吳剛

桂花

烈斧

其實，所有的抒情並不是一個人的抒情

談什麼塞外飛雪

若沒有陽光的普照

那只是另一個世界的虛無 

迷 宮2017.4.8

你所見非他所見

你不見

可能他所不見

千萬條路千萬人在行走

千萬人行走在千萬條路上

你在億萬人海中尋找

又於喧囂中聆聽

烏 乎2017.4.8

烏乎

所有的琴聲都不是最初的琴聲

例如蟋蟀之唱

烏乎

風箏正以驚人的速度掠過

在導彈沒發射之前

你靜下心

血液在咕咕地流

烏乎

那些在夢裡說過的話

鬼點子真多

潮濕的世界2017.4.9

風，敲打著淩晨窗外的窗

寂靜中

聲音在迴盪

此刻，沒有人睡去

也沒有人醒來

整個世界

裝出一副無辜而深受委屈的樣子

死亡，熄燈一樣簡單

雕 像2017.4.12

一動不動

聲，發於聲又止於聲

歲月被燙斗燙平

你既不是失敗的羸弱者也不是勝利的驕傲姿態

歷史，是千萬雙注視的眼睛

活著只是一台呼吸機

談什麼流星

陽光從沒有停止過眷顧

隆起的神經扯直

崩斷

人們把落葉

倒進垃圾桶裡2017.4.18

而落葉仍在飄

而新葉仍在長

樹上沒有結仙人果

沒有星星

這些是神話

人類把神話倒進垃圾桶裡

海 鷗2017.4.24

——贈卅八年未見任友玲同學

沒有人說　你最淘氣

也沒有人說　你最美麗

世上最悲哀的哭仍是哭泣

世上最喜悅的笑還是笑容

張開翅膀　穿越於洶湧澎湃之中

離不開　島上的岩石

塵砂是季節的片片落葉

歸旅是無數的腳印

有一盞燈　是永恆的太陽

有一位少女　是永恆的詩章

抱你，抱你2017.4.26

 (寫在分手卅八年同學會之前)

把你舉向天空

像舉著一個孩子

舉著歲月

舉著太陽

清晨

鳥鳴

我愛空氣如你

我愛質子如你

打開煤氣，我愛死亡如你

把你舉向天空

你是四月開放的花豔

愛你之淚

吻你如春雨

潤之髮

潤之屋簷

將你擁抱入懷

你健碩的奔跑如草原上的雄獅

亦如行走於獨木橋之上步履彩虹之光

不管高樓叢林小巷

抱你，抱你，只想緊緊地抱抱你

如若你睡

如若你妖

仍不息地將你擁抱

一刻也不曾消亡

河水之濤濤

美女梳妝

抱你如膝

伴山鬼嚇你驚夢醒

抱你，病痛如何

抱你，腐朽又怎樣

抱你，切開年輪的閃電像你的父親，祖母

抱你，火焰，火焰似雲霞漫天

燃燒於我

亦燃燒於你

事 實 2017.4.27

你無法接受一種事實

那就是死亡的事實

一種玻璃被擊碎的事實

被火車輾壓過的事實

漂浮在冰冷的河面上一動不動的事實

同時你還要接受一種聲音

一種哭泣的聲音

一種在墓碑前來過的腳印以及升起的孔明燈閃爍

一種在天堂裡俯瞰卻無法呐喊的哽咽

儘管如此你還需要接受另一種事實

一種山野開滿鮮花的事實

一種廣闊大海的事實

以及你的蘇醒，復活與叛逆

無論你來自羅馬還是非洲

甚至墜落於蟲蚧之間

那些曾經愛你的人和你愛的人

一個也不相識

你卻瘋狂地愛她們

這就是事實

五月之一2017.5.1

五月，同一個季節月季競相開放

萬輛列車同時在奔跑

遊人如織

五月，大地的陽光準時照射

昨日的油菜花結滿菜籽

初茶端上桌面

五月的天空

鳥在飛

《湘夫人》開始返鄉

五月，千萬子宮在受孕中

看枝頭發芽

五月，我們出發

長篙說詩

長篙短語4

 關於流行人們依然鍾愛接近口語而自然流暢有深度思想或意境的作品。這從幾千年的流行歷史中可以看出，而且流行的那麼幾句也不生硬。如“有位佳人，在水一方。”“海上生明月，天涯共此時。”“兩情若長久，又豈在朝朝暮暮”。“八千里路雲和月。”“才下眉頭，卻上心頭。”這樣下來，他會給我們現代詩人帶來一個嚴峻的問題。那些用詞生硬，脫離生活，自我架設的句子會不會繼承下去？得到歷史的認同？在此，我最大的擔心，可能會成為自我創造在現代詩路上的犧牲品，這無疑是極其可悲的，雖然你追求最大的自我辨識度，更積極豐富語言特色，這可能是一種嘗試。假如你在現代詩中沒有獨立的營造理論模式，沒有美感，不會帶領後期的忠實粉絲，那可能是失敗的，這樣的例子太多。而歷史可能會更現實，許多優秀的詩人，在不斷地砌築自我的城堡，打造有特色的語言，卻沉甸於詩壇的海洋中，這是極其可悲的，不要寄託於一次翻身，那些理想的彼岸並非光鮮，也許就是黑暗，你的泅渡與掙扎並可能成為你終身的遺憾。詩人，準備你畢身的努力吧，不可創造，不可重複，但結果並非榮耀的神話。在此，還有一些人，他們天生老實，對語言的崇拜只有簡潔，低矮，就像面對神父，擔心每一句都出錯，心中叨念千遍，最後出口成章，彷彿信手拈來，那恭喜你，這種靈感火花也許真的會流傳下去。上帝就是這麼可愛，半點不由人。另外，古今中外，每個時代都有很多流派，而擴大影響的，一定是先有作品，後有流派，後人是根據作者去找流派，樹定義。

長篙短語5

 詩人愛抄襲，不是抄別人，而是因為自已的創作習慣，自已抄自已。

 有著“小李杜”之稱的詩人之一，杜牧，一曲《清明》深入人心。其詩語言流暢，其景自然古樸，有信手拈來之感，具白話體般簡明，其心境神逸，了然豁達。然一首《山行》“遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家，停車坐愛楓葉晚，霜葉紅於二月花。”不久，前去嶽麓山體驗，實則杜牧本人非在嶽麓山觀楓有感，而是後人把“停車坐愛楓林晚”一句引用，標為“愛晚亭”罷了，又有多少人是為了去體驗杜牧之境呢？非也。

 在杜牧的另兩首絕句中，我讀到了這種重疊，即詩人愛抄襲，自已抄自已。一首是《贈朱道靈》詩中寫道：“劉根丹篆三千字，郭璞青囊兩卷書，牛渚磯南謝山北，白雲深處有岩居。”此詩善於人名，數詞，這也是杜牧用語一大特點。另一首《隋堤柳》“夾岸垂楊三百里，只應圖畫最相宜。自嫌流落西歸疾，不見東風二月時。”此詩也有數詞，更別談《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”了。

 當然，另一位大家詩人屈原不是自已抄自已，而是別人抄他的，且橫跨千年。屈原《楚辭》之風，一改“詩經”格式，是昔日的“現代先鋒”，他善用“兮”，可為嘆詞用。具士大夫之氣慨。一首《國殤》描述昔日戰場之恢宏，詩中寫道“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”突然想起“生當作人傑，死亦為鬼雄。”這居然是出自宋李清照之筆。真仍強悍。她不是以愛以婉約為流嗎？不會因為其夫趙明誠之故吧。另一首“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”。這種氣場好相似。

長篙短語6

 感受和技巧是現代詩創作的必要手段，缺一不同。感受深能喚來讀者同情，技巧能增添美感。因此，感受必須要真，要深，不要寄附於別人的感受之上，因為感受的雷同與痛點似乎是相同的，離別，思念，傷感等等。真切與打動才是最重要，否則虛假，偽裝，無情則是大忌。技巧如同兵器，善器者人劍合一。何為技？何為巧？光有技那是硬技術，會給人突兀，不知所措，以及有被強迫的感覺。因此，巧是一種隱，含巧，技術含量重，是達到用技而不現，這才是技巧，他彷彿帶朦朧的色彩，使讀者把持不定卻又深深入迷，這是真正的行家，絕非處技外露，花俏而無內力。

長篙短語12

     關於情緒化創作一直存在爭議。他應該具備以下特點。
     1，情緒是創作的基礎。只是作者能把握火候，控制節奏，或由淺入深，不漫天怒嚎也可。情緒利用較好的有宋詞人辛棄疾，以及李白的豪放。另外，消極的也有帕斯的《大街》和浪漫詩人華茲華斯的《孤獨的割麥女》等，都在詩中演繹。
    2，激烈的情緒容易產出讀者之間的隔閡，這種門檻是建立在理解與非理解之間。試想正在失戀悲哀中的人去讀熱情似火的詩，這樣便有了代溝，同時加深了詩歌的不確定性，因此「詩無達詁」好像也與情緒有關。相反鄉愁的詩歌能夠引起出門在外的讀者共鳴。我們延伸一下，假如真的有來世，那麼我們的前世是不是最大的鄉愁？我們從何而來，最近有報導說地球是外星人的牢獄，如果這樣，我們真正的家在哪裡?誰是我們真正的父母？因此，蒼茫宇宙成為歷屆文人最大的鄉愁。
    下面這件情緒之作借用了網路術語或現實版的不滿，簡短地表現出一種現實的可悲，陌生化與無奈化，從個體中體現，第二段的轉承擴開了個人化，運動方式是指行走的人與社會，死亡進化是指死亡威脅以及死亡過程。我去，擴充到對死亡的不滿。問題來了。簡短揭語不足以調足讀者的味口，他們難得思考這種原由的鋪墊不足而帶來的突兀，也絲毫感覺不到美感的存在。這也是對的地方，他就像一棵在冬天掉光葉子的樹。存在即合理，沒有理由把他捧上領獎臺，但有時，一句話也是一首詩，這樣便寬容的多。
    其實我不會輕意斃掉臨閃的火花，他執意地留在腦海，棄之不捨，畢竟他是你的親生骨肉，就當是一棵在冬雪中光禿的樹吧。
    讓那些所謂的情緒，統統見鬼去吧，做一個與世無爭的人，無畏死亡與存在的人。

　

長篙短語17

  有人說詩歌是沒有要素的。

  缺少基本的文學要素，缺少藝術審美價值觀，缺少人性思想的深刻道理等等。這樣造就了詩歌的氾濫性，無意識性，自由性。一方面得益於詩歌語種的特殊，她具有讀者參予創作的內涵拓展功能與放矢不羈的語言任性特點，使創作者鑽了一大空子。

  這種氾濫與無意識創作成為一種愛好，你是熱愛普遍的麻雀還是稀罕的美麗孔雀?

  當然直接形成二類爭吵，一類是雅派，一類是俗派。雅派在國內外通稱學院派，他們的文學功底扎實，言鑿有理有據，不會產生文學通病而受人尊敬，冷靜，通常由教授，專科班組成，同樣也容易受制于文學框框。與之相反的則是自由式，前面所講，無厘頭式，叫囂張狂，隨意自創。

 這兩種極端容易區分，而多數創作者在兩者間遊離，或偏左偏右。有時也有麻雀變鳳凰的案例。無論怎樣，創作者都應把握自己，向國內外名家多學習，而不是邁入向自己學習的胡同，過於自信同樣有害而止步不前。

 其實這都不是根本，作者本非小偷，雜流，本質優秀，當然也不一定是哲學家，偉人，你不一定達到此境界，爭議的焦點集中於語言形式，而且這種形式人為地賦予了個性，即如何從傳統的，大眾的語言類別脫離開來，這是眾詩人搞的一頭霧水的原因，稍有不同的曇花一現，即可追捧，更多的冒險者穿入語言的叢林，生硬血腥，並貫以不同語種自封詞典，並以名家為旗，這裡眾多的信眾皆是仿客，偶爾出來好句便信奉上帝。當然，千萬不能忘本而迷失，不可追求表皮而忘了骨骸，形成自己的語言風格風險很大，是千錘百煉的結果，切不可因受眾稀少而孤獨，真正的風格標誌是具有標榜意識的，理論家認可，史學家識可，還可帶出千古門徒，實屬不易。

                  2017.3.9(同習)

長篙短語22之永不放棄

上天真會眷顧人

給每一個人一個性格並賦予他們思想

詩人也是其中之一

他們盡大可能地用文筆放大他們的感受

但個性是揮之不去的天性

缺少個性的詩人其實並不存在

他們努力突圍，打破常規，尋找新的理論與支撐。

當有一天，他在學習的過程中突然發現了指引，他會努力模仿，甚至想超越，弄的有些不倫不類，也常失敗。

他驚喜地崇拜，宣傳這種理論，並以名家護航，

其實他大錯特錯，他所崇拜的名家正是適合他自己個性的詩人之一，沒有之二。他學習的和加深的，其實原來就是他自己，寫來寫去，還會回到自己的個性。

這就是上天安排，每一位詩人一定有強烈的氣質，不同的語感認知與獨立的審美感覺，這樣造就了自己的作品。

學來學去，始終會回到自己的本位，記住，千萬不要稱老大，每一位詩人都是一顆星，這千真萬確。不要再嘲笑別人了。

長篙短語23

 詩歌語言應該盡大程度地母語化，還原語言初始形式，而不星強追症似地陌生性，異樣性，或者形態性，過於技巧性，當然這種母語並非口語，純生活細節，而是有感覺的提昇，靈知，感悟，使讀者感動而非不知所措。

2017.5.1

談談現代詩歌中的“雅”與“俗”

現代詩歌在文學領域中，是一塊精緻的蛋糕。因其語言的精美，思想的高度濃縮，色彩畫面感強而令人賞心悅目。目前我國在這塊蛋糕中，被無情地人為地劃分出“楚漢”兩界，中間河流我稱為“溺水”，其楚漢之爭就是一棋盤，對弈者，便是“雅”與“俗”。

文學應該是高雅的藝術，卻為何出現這種狀況？而且地盤與拉人的情況愈演愈烈？

從理論上講，詩人，應該是有情懷的文人，是從道義與人文思想有深刻講究的脫俗的匠者，古也稱雅士，本與琴棋書畫沾在一起，這個盤子絕不像現在的棋盤，更像一輪明月，或者太陽。這是因為詩人的表達：於物，於志，於情，於理都分不開。此類情況很多很廣泛，古往今來，劃分的定義，類別相當多，論理也多，不一從表。

我們談其蛋糕被切分的理由，以及腐朽與墜落。

思想道德的下滑導致人流的分流。

由於改革開放，人們的思想被物質生活所左右，其精神道德上的追求也就是相對淡薄，人們追求生活的享樂也是最大的物質化，雖然從本質上講人類的初衷本性為善，但由於墜落，思想文化的墜落導致人們追求的方式下滑，所以文學的邊沿化，美學的邊沿化，高雅藝術的邊沿化，這是個大環境。

沿著這個思路就不難理解：影視的入俗性、歌曲的流行、以及色情的氾濫。誰能把握歷史的潮流？你非掌舵手，雖然我國在不斷地強調思想、精神的美好重建，可潮流的方向已經形成。

這並不是個人的危機感，你如何以個人的方式，抒情地方式站河流的中間彈唱，而不致於被水沖走？

“俗”有了很好的藉口，在歷史的舞臺，俗歌被眾人歡唱。從一定程度上，俗人是相當多的大軍，俗人看來，詩歌從雅趣上拉下馬是對文學歷史上的一大貢獻。卻不知，詩歌是文學的桂冠，直指心底。詩人在用心唱歌，有人用生命，用泣不成聲的含血的聲音，因此，他揭示的是內心的最柔軟的部分，民眾不會從根本上迷失，因此有了對“梨花體”“口水體”“下半身”的激憤。

“俗”的另一個源頭是為因網路的普及，文學沒有門檻那是件令人頭痛的事，就像是沒有駕照橫衝直撞一樣，如果被某人冠以教授、導師、文學天才的指引那就是接近瘋癲，大有一口吞下蛋糕之勢。

詩歌對語言的容忍度超越一切文學的知性，是因為他的語言的特殊性，其延展、內斂、聯想方式附與了詩歌語言更大的變通，他是文學王國的公主和王子，你不能因此而把不沾上邊的言語也用上吧，這個漏洞恐怕連微軟也補不上。

有蟲子了，對吧，蟲子，是俗的。網路的開放性，無門檻性，老少皆宜性，造就是文學最大的開放模式，不信，詩人，你寫一長篇下流的長詩，看你不風光才怪，你脫了，還真有人脫，這簡直是俗的最大肯定。是詩歌的“行為藝術”吧。說白了，是迷失的一代，是改革開放在精神面貌上跨掉的一代。

有人抗議麼，歷來就沒有終止，不然就不會產生蛋糕的另一半。

我們必須認識“俗”，只有瞭解了他，才有可能儘量地避免。

引用古義，你會說老土，說說現代的“俗”的代表方式。

一首好詩決定於兩個方面：一個是語言的技巧，另一個是思想（境界）的深度。缺一不可，有詩人偏向一邊都好理解，你不用光從語言上去分析技巧，品詩應該站在詩外，而非文字的胡同。詩人首先是主體，你的氣質決定你的風度，你的思想決定你的高度。

                                  2016.2.5

《長淮詩典·2016年選》已經出版。《長淮詩典》走高端路線，選稿不分流派，以質取勝。2017年選繼續徵稿，凡是長淮詩典公眾號推出過的詩人作品（2017.3-2018.2時間段裡長淮詩典公眾號推介的），均視為詩典年選備選作品。入選作品無稿費，年選出刊後贈一冊與作者為紀念。若有不同意見請告知。公眾號尚未推介的請抓緊投稿。要求：詩歌廿首左右、他人的評論或者推薦語（詩人自己的詩觀、創作談、斷想、隨筆、絮語等亦可）若干、簡介、照片，一併發到指定郵箱chSD998@126.com。

2016年選50元一本，訂閱請聯繫 13695549856。

《長淮詩典·2017年選》初選作者名單

3月份入選作者（初稿）

慧子、黃維盈、方文竹、龐建國、林靜、何均、文君、管一、空白鍵、藍格子、劉雲、汪劍釗、周瑟瑟、汪建國、第廣龍、蘇枍北、濮溯、李天靖、花語、袁軍

4月份入選名單（初稿）

余怒、導夫、羅亮、李不嫁、榮光啟、李彬勇、沙馬、麥閣、燕刀三、張公善、楊梓、吳少東、王小波、程大寶、盧聖虎、呂煊、張乎、馬占祥、夢也、聶沛、嚴力、周小波、瓦楞草、向以鮮、子川、雪舟、左岸、黃曙輝、談雅麗、劉起倫

（名單在添加中。2017.3——2018.2本公眾號推介的作品均為年選稿源。）