周鎬如龍曾吐珠

●尋訪犢山周鎬墓記

    嘗讀袁世凱傳記，至「袁習制藝不守繩墨，他喜讀周犢山文，但又不肯卒讀，僅摘取周文中豪邁不羈之句，朗朗成誦。。。」總覺奇怪，一代梟雄，獨愛周文，然「犢山」何人也，余孤陋寡聞，無從得知。

    零八年夏，首次去無錫圖書館查閱許氏家譜，古籍專家朱剛先生特地以館藏古 書『犢山類稿』中一篇「議敘州吏邑增生眉岑許君傳」示我，寫的是先祖許仲堪（字美尊，又字眉岑），這是最早的版本，當即拍照。回寧後，去南京圖書館古籍部，又看到光緒十年版的『犢山類稿』六冊，共十三卷，其中『詩稿』四卷，『類稿』六卷，『隨筆雜記』一卷，『讀書雜記』一卷，『課易存商』一卷。細讀見文集中甚多有關吾家先人的文字；序、傳、詩等，周鎬先生與仲堪公還是兒女親家。

    五月十七日應邀去常州譜牒學會開會，之後攜子回無錫故里，辛亥百年，祭奠先人，會見親友，又去無錫檔案館觀看無錫民國初年的老照片，安排可謂緊湊之至。這次返鄉，我有個很大的心願是去犢山尋找清代著名文學家、姻親周鎬先生墓，聽說仍在。托了外甥劉石民，他替我聯系了犢山的周氏後人，有周耀興者，托黿頭渚景區管理處的董大先生接待我。可嘆我是僅僅會說無錫話的無錫人，一點不認得故鄉的路，小車出城，東轉西轉，許久才到達黿頭渚。董大先生說話很有見地，領著我過聶耳亭，來到景區一處濃蔭蔽日，野草沒膝的小山坡上，隱約可見幾塊墓石掩映在樹叢中，半截已經入土，稍高處擼開雜草樹枝，一塊刻著「皇清誥授中憲大夫福建汀漳龍兵。。。封恭人。。。例授孺人。。。光緒乙未三月」高約五十公分的黃石墓碑就露了出來，董先生說上午就和周耀興先來看過，但還吃不準，我彎腰細看，斷定這就是周鎬墓，是他的官銜，刻字非常清楚，不見風化痕跡，此碑還有半截沒在地下，下面有字還埋在土裡。在福建“汀漳龍”這個地方做兵備道，應是他最後的任所。

    能看到兩百年前的先人墓塋，這是多大的福報啊，我驚喜不已，病痛頓消。這個小山坡，或許就是當年大墓的封土。正因為犢山村被劃進黿頭渚風景區，這一片村民的老墳山才暫時沒有被毀，且地處偏僻，人跡不至。董先生告訴我，村人都擔心這幾個老墳不久也要被平掉，無錫本是一座歷史文化名城，但古跡甚多已灰飛煙滅，尤其是在近年的舊城改造運動中。這樣的名人墓葬已是鳳毛麟角。墓碑被腐葉和積土埋了不少去，碑座已然下沉土中。想是因年代久遠，後人已不清楚世系，不大來掃墓、清理了。雖如此，兩百年來一代大儒仍靜靜安臥在故鄉的懷裡，先生還是幸運的。

    周鎬，字懷西，號犢山，無錫人。乾隆己亥舉人，乾隆五十九年誥授中憲大夫，歷官漳州知府，福建護理汀漳龍兵備道、浙江衢州府知府，有『犢山詩稿』存世。周鎬在為我先祖許仲堪寫的『眉岑許公傳』中說，「君長余九歲」，仲堪公生於乾隆十年，那麼周鎬就是乾隆十九年生的，即乾隆甲戌，西曆1754年。著名桐城派文學家、進士姚瑩為他寫的傳記中說他「道光三年四月十三卒，年七十。」即死於西曆1823年。光緒乙未（光緒二十一年，西曆1895年）這塊碑，很可能不是原碑，歿後四十六年才立碑？矮碑一塊，非常簡樸，若有墓道墓園類建築，就難逃文革浩劫了。

    「犢山周先生，生名賢講學之鄉。。。少即熟情經史，下筆數千言立就，自為諸生（即秀才）時，凡有井水處，無不傳誦其文。。。官跡所歷，民思之不忘也。」這是當時人對他的評價，周鎬是清代享譽文壇的文學家，他對清代吏治和文壇的影響，至今為人稱道。

    道光元年（公元1821年）先生已年近七十，還在衢州知府任上，他與繼任譚端東先後提倡修建衢州孔氏家廟。衢州孔廟素稱南宗，是全國僅存的兩個孔氏家廟之一，為全國重點文物保護單位，已有700多年歷史。衢州孔廟亦分孔府、孔廟兩部分。廟內古木參天，殿宇宏偉，思魯閣前的「先聖遺像」碑，據傳為唐吳道子所繪，極為珍貴。整個古建築群肅穆凝重，有著濃郁的儒家文化氛圍。史載，北宋末年，金兵南侵，孔子第48代裔孫孔端友，負著孔子和孔子夫人的楷木像，離開山東曲阜，隨高宗南渡，於此敕建孔氏家廟。自道光元年起，歷經三年，移思魯閣於大成殿之西北隅；將大成殿殿基增高五尺；楹柱易木為石，崇聖祠以下全部修新。孔氏衢州家廟為之一新。周鎬因此舉而被當地百姓追念至今。

    據清人『武陵趙文恪公事略』記載，「道光二年，漳州守周鎬，賢吏也，以老乞去，公（閩浙總督趙慎軫，謚文恪）手書勉留，令署汀漳龍道。」他在福建汀漳龍道上，一直做到死。

    現代仍有不少學者研究『懷西氏學』，認為他是舊時一位目光敏銳，有良知的 學者、廉吏。在一位名叫李杜韓的近作「知識分子與良知」一文中說「。。。。特別科舉制之後，做知識分子最大的榮耀就是金榜題名，出仕為官，士，是官吏的大倉儲，這的確是歷史之大統。但另一方面，儒家之學並非功利到就是應試訓練，領悟其內悟化為生命意識意志之後，士人隊伍的情況就變成複雜起來了，仕與不仕常見系於個人決定，有時連皇帝也拿一個士人沒有辦法，這在史書中也例子很多。其原因就是上面說的，他不仕也能憑他的知識活下去，士，早就是獨立的一個社會階層，稱為四民之首了。清人周鎬說：‘士者，民之精華也，聚民之精華以輔一身，則民之甘苦易周，而政之缺失可補。’ 」

    清華大學博士陳連營在『清朝通史?嘉慶朝』導言中，論及清朝官員的養廉銀制度；“「養廉者其名，而養不廉者其實也。」”陳先生引用漳州知府周鎬『上制軍條陳利弊書』中的話：「今州縣廉俸多者千兩，少者五六百兩，以至延請幕友尚慮不敷，加以養父母蓄妻子，僕役之工餼，差使之往來，上司之應酬，親友同僚之贈送，皆人情世勢之所不能已者。又以蒞位之初以及交待盤查奏銷冊報各項，」因此‘准之廉俸不啻數倍矣。況以捐派，一年之間為數無定，區區州縣豈有點金術耶？以故緩則敲筋炙髓，而取之於民；急則剜肉醫瘡，而盜之於庫。凡今各縣之虧空，捐款居十之四五，其明驗也。’”

    在一篇名為「官僚、幕友、胥吏：清代地方政府的三維體系」文章中，作者論 道：「。。。甚至可以說，已然存在的胥吏繼承問題，到了清代更趨向合理化。到了道光朝，福建漳州知府周鎬已明確地看到了這一事實：‘書缺買定也，某書管某縣，某吏值某科，皆量其出息之多寡，以為授受，州縣特其佃戶耳。買定之後，則以此缺為傳家之寶。官有遷調，而吏無變更，即或因事革除而易名頂替者，仍其人也。’”這是周鎬『上玉撫軍條議』一文中的話，先生晚年對清廷吏治的腐敗看得很清楚。

    據啟功先生回憶，他的老師、被毛澤東譽為「國寶」的史學家陳垣於抗戰中「神州淪陷之際，先生口誦周犢山『逸民伯夷叔齊』一篇，琅琅然聲出金石，蓋感時寄慨，如賦變雅焉。」陳垣老師口誦周鎬文章的情景，啟功先生記憶尤深。清代學者方苞說：“制藝（即八股文）之興七百餘年，所以久而不廢者，蓋以諸經之精蘊，彙涵於四子之書，俾學童而習之，日以義理浸灌其心，庶幾學識可以漸開而心術歸於正也。”科舉雖早已廢除，而八股對明清五百年開科取士，選拔人才治理社會，猶功不可沒，這已是今日學界之定論。啟功先生著文談到八股文的韻律，全文引用並賞析了周鎬的『逸民伯夷叔齊』，八股文的形式美在周鎬筆下達到了登峰造極的高度。

    周鎬曾「負笈許氏家塾」，與許庭堅、許仲堪等五兄弟朝夕相處，情深誼厚。 許氏兄弟的祖父許椿，父卓然，都是國子監太學生。家有種學樓，積善本萬卷。庭堅曾著『捶琴閣集，忍古齋稿，吳門記逰、錫山畫苑、梁溪誌異、古今文稿各若干卷。』仲堪則著有「種學樓詩稿十四卷、續稿二卷、放翁詩注二十卷、宋詩寸錦八卷、本朝詠物詩選•螺蛤集二十卷、讀書分類隨錄八卷、印史會要四卷、雕蟲館印譜二卷，雜譜二卷、制藝二卷，皆精粹可傳」。乾隆五十年，江南大旱，太湖湖底朝天，赤地千里，飢民流離失所，慘不可言。許氏兄弟由老二仲堪出面，出谷平糶，又捐資助賑，滿城敬重，聲動朝廷。周鎬就學於這樣的文學世家，對他日後的道德文章均有很大影響。平日相互詩酬，作序題畫。周氏外出為官，犢山家事悉托許氏弟兄，豈料許氏兄弟都不長壽，一個個先他而去，他們身後的傳記，大都是作為姻親又是摯友的周鎬寫的，落筆極為沉痛，令人不忍卒讀。

    「乙未丙申間，余讀書許氏家塾，君以兄禮事余，余自愧齒長而學殖遠遜，心 益重之。後余旅食四方，家計纍纍，以外事屬君之伯仲，而以瑣事累君。君能纖悉周至，無稍厭倦。余嘗謂十數年來，皆得力於朋友，而緩急之間，不言自喻者，惟君兄弟為最深。君即世，而余若喪一弟矣，悲夫！」這是回憶許氏老五『履吉許公傳』。

    不數年又哭許仲堪：「君長余九歲，余弱冠時，負笈許氏家塾，君方居父喪，百務叢集，君之兄麟石，以君為能，畀以家事，而率其季桐叔、履吉，專意讀書。每搆經義，余與麟石、桐叔輩冥思追幽，竟日枯坐，君綜理內外計薄，書篋雜陳，少間，伸紙染翰，疾若風雨，余畏而敬之，以謂如君之才，可以大顯於世，而顧十困省試，庚子科僅一膺房薦，而卒不遇，人亦莫有窺其蘊者。履吉死，君益多病，進取之志頓衰。遂鍵關著書，絕意貢舉。」有切膚之痛，故能一瀉千里，使這位藏書家、文獻學家躍然紙上。

    嘉慶五年，許家老大、文獻學家許庭堅去世，周鎬含悲為這位他由衷佩服的兄長作傳道：

    「余束髮負笈許氏家塾。昆季皆秀發穎異，而君與美尊，尤為秀出。詩文之會，美尊風發泉湧，輒先脫稿，君則寂坐凝神如入禪定。及其成也，縋幽鑿險，迥異恆蹊。嘗謂君昆季之文如闘水火，相勝而各不相借。余觀摩其間，兼收而並取焉。至今稍識文義者，君與美尊力也。」

    「古之言昆弟者，必兼朋友，言朋友者，必兼兄弟。故常棣弔管蔡也，而中及 友生伐木，燕故舊也而卒及兄弟謂其氣誼之相感，皆足為吾身助也。余鮮同父，與君兄弟為手足交，謂可相庇以老，乃不十年而哭君之季弟履吉，又五年哭君之仲弟美尊，又三年哭君之次弟桐叔，今又哭君。而少年同學盡矣！嗟行之人，胡不比焉。嗚呼，此余握管傳君所以屢作屢輟，手顫而不能成文也。」他謙稱自己的學問都緣自許大、許二之力，許氏家塾對他的影響是終生的，少年同學盡失，寫傳「屢作屢輟，手顫而不能成文」，情何深也。

    周鎬撰寫許氏諸兄弟的傳記，落款總是「姻親周鎬拜撰」。許仲堪子三：鏞、 鈞、鉞，惟鉞有後，家譜記載：「鉞，字贊周，太學生。生乾隆四十三年，卒道光六年。聘；己亥舉人周鎬之女，配；太學生錢箴之女。子三：奕清、毓清、寅清。」

由此觀之，周鎬有女「聘」為仲堪兒子許鉞之妻，估計未過門即卒，這就要查周氏家譜，據聞周氏後人各家所藏之譜，均毀於文革。許鉞的三個兒子經過十四年太平天國之亂，只有毓清有後，清末在小河上（今崇寧路）築『寶善堂』宅第。不才乃其之長房長孫，仲堪先生七世孫。

    周鎬自幼家境貧寒，甚至度日艱難，然而他以不懈的努力，終成青史留名的文學家，口碑極好的一代賢吏。先生歿後，進士姚瑩為之寫傳，進士趙慎軫『書丹』（用朱砂將文字書寫在碑石上），進士孫爾凖篆蓋，此可謂三絕矣，這塊墓志銘想必還安好於地下。沉沉最是犢山夢，百年常繞種學樓。

自君之去矣，國史、文壇頻頻述及，猶留芳聲於人間，近代「江南大儒」錢振鍠（1875——1944）為先生再作『周犢山傳』。毛澤東主席的摯友、解放後曾任中央文史館館長的章士釗一九六三年為劉海粟題畫曰：

       「…海粟大師偏好我，有畫輒令旁操觚。

偶憶四十年前事，挾五六人環太湖，

舟中有客指犢山，周鎬如龍曾吐珠。

      犢山東山遠若近，眼底一抹皆泥塗。。。」

           落款「孤桐章士釗時年八十有二」。

兩百年來，先生不乏知音，國之重器如此！

    道光三年先生歿時，先生原配所生三子三女中，長子汝育，三子汝京，俱為國 學生，次子汝雍已為山東範縣知縣。側室芮氏生男五：汝齊、汝燮、汝亶、汝言、汝立，當時俱幼。孫男六：建樞、建楹、建楣、建模、建標、建櫆。今聞犢山仍有很多周氏後人，不知情況如何，鄉間正當「筍芽嫩茁三竿雨」，何時相逢細細論？

    末了，請讀者諸君欣賞幾首周鎬先生的詩作：

                           寄許大麟石

九疊龍腰淺黛皺，梁溪初漲水鱗鱗。

風流家世傳丁卯，光怪文章改甲辛。

鏡裡嬋娟撩舊髮，畫中藜杖乞閑身。

別來離恨知多少，纔見新春又暮春。

八月十五夜飲答許二眉岑

我亦飄零久，青袍已五年。與君分袂後，此夜共樽前。

夜曠星垂地，湖空水漾天。乘楂應有約，何處問張騫。

那得九仙骨，風流出世豪。三場隨老輩，一笑溷爾曹。

聲價雖名賤，文章忌眼高。飛騰原有數，多事畔離騷。

儀徵夜泊聞琵琶

急雨嘈嘈下海門，隔船愁聽為停樽。

江邊司馬秋風淚，塞上明妃夜月魂。

猿鳥無聲山寂寂，魚龍欲舞水昏昏。

天涯自古多淪落，幾輩相逢得細論。

惠山泥美人詩

疑爾前身是阿嬌，綺塍街上暗魂消。

孳生且待三毫頰，換骨難拼一搦腰。

誤落紅塵偏耐勞，笑歸黃土不成妖。

河塘游女還相妒，買盡胭脂照樣描。

            和劉丈思茗十台詩，與許大麟石、許二眉岑同作

                             朝 陽 台

高唐一賦擅千秋，暮雨朝雲片刻收。

天上美人空色相，世間才子誤風流。

鷓鴣啼過黃陵廟，芳草渾迷白鷺洲。

堪笑痴兒傳韻事，至今春夢未曾休。

宿妙華書屋贈許二

彈指風光又一年，夜深話舊對床眠。

筍芽嫩茁三竿雨，草帶濃拖十丈煙。

掃石煩開羊仲徑，焚香靜聽伯牙弦。

與君後會知何日，五里春波水接天。

許樹錚 稿於   2011年五月廿一夜