以宋人筆記看王荊公《許氏世譜》

——許氏先世探賾之二

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筆者近著《許氏先世探賾》，述及先人許元之子許宗孟娶史學家《資治通鑒》副主編劉攽之女。劉攽家族是宋代著名的文學世家，這裡單表劉攽之侄劉延世。延世字述之，又字玉孟，其父劉孜，北宋名臣劉敞、劉攽之弟。劉延世寫了一本《孫公談圃》，在“四庫全書·子部·宋元筆記”中。細讀之下，拍案驚奇，在這本北宋年間寫的書裡，有兩處有關吾族許氏先人的記述。劉延世隨父遊宦期間，在汀州結識被貶的元祐黨人孫升，仔細記下了孫升的許多回憶。故“口述歷史”遠非今日始也，古已有之。

孫升（1037-1099），詩人，字君孚，高郵人。進士及第，曾為泰州判官。哲宗立，為監察御史，遷殿中侍御史。後出知濟州。逾年，提點京西刑獄，召為金部員外郎，尋拜殿中侍御史，由起居郎擢中書舍人、直學士院。以天章閣待制知應天府，改集賢院學士。紹聖初，削職知房州，旋貶水部員外郎分司，又貶果州團練副使，汀州安置。卒，年六十二。《宋史》卷三四七有傳。有《春秋傳》若干卷，已佚。

孫氏因名列反對王安石新法的“元祐黨人”，於紹聖初年外貶。在汀州為避謗，擱筆不再作詩，元符二年，六十二歲的孫升卒于汀州。孫升為官幾十年，熟知當朝一班官場中人和名流。於流寓之地，得識劉延世，視為忘年交，傾囊以授。孫升去世後，劉錄所聞之語為《孫公談圃》三卷，其中多述時事。於“建中靖國元年正月”成書，作序認為孫升所言“皆可以為後世法，亦足以見公平生所存之大節。”這部《孫公談圃》可謂寶貴的宋代歷史文獻。

該書“卷上”有段文字說：

荊公為許子春作家譜，子春寄歐陽永叔，而隱其名。永叔未及觀，後因曝書讀之，稱善，初疑荊公作，既而曰：“介甫安能為？必子固也。”

王安石，字介甫，世人又稱王荊公。許元，字子春，歐陽修，字永叔，曾鞏，字子固。歷古以來，都以字號稱呼人，以示客氣與禮貌，此風千年，直至四九年革命易幟遂告終止。

王荊公是散文大家，他受邀為許子春撰寫家譜，子春收到後又寄給歐陽永叔看，請他審定，卻隱而未告何人所寫。不意歐陽永叔一直沒來得及看，其後在家裡曬書時才看到，覺得寫得很好，初疑是王安石所做，既而再一想，覺得王安石哪能寫得出，肯定是他的高足子固。他是非常推崇曾鞏的，於是成了一段不大不小的笑談。

讀這段孫升回憶，宋代像有網路似的，王荊公寫的“許氏世譜”，竟會當時文人盡知。在許氏家譜上，此事載於許元所寫《祖宗世譜圖序》一文，其末句有云：“既而又荷友人臨川王安石為撰譜傳，推究所始頗為詳悉，用附於後云。宋嘉祐丙申裔孫許元謹序。” 這篇文章，筆者在嘉靖十八年的《新安許氏統宗譜》裡看到。歙縣的許氏史料保存得最多最好，這部明代宗譜非常珍貴，值得深入研究。

嘉祐丙申，即嘉祐元年（1056），這一年王安石三十六歲，尚未拜相，而翌年四月許元以六十九歲壽終。今天看到諸多許氏宗譜上，王安石的這篇《許氏世譜敘》落款是“時大宋熙甯戊申（注1068年）翰林學士宰相舒國公王安石拜撰”，或作“熙寧三年”等，都是不對的，年份和官銜顯然是後人加上去的。近世有人因此文落款似年代不符，而疑其真偽。那麼，請看北宋流傳到今天的劉延世《孫公談圃》。孫升口述，即為明證。

王安石這篇許氏家譜顯然作於嘉祐元年之前。天下姓氏何其多，除孔家因皇室推崇，世代官修，有連綿不斷的兩千五百年譜系，其他人家唐宋譜牒，都已杳不可見，或隻字片語零星散落於史籍中。許氏，大族也，相傳古時許國為楚所滅，子孫分散，皆以國為氏。王安石與許元、許平兄弟交誼深厚，應許元之邀，欣然為這一支許氏寫了《許氏世譜》。這篇家譜述自曹魏時的許據，世系清楚，文采斐然，遂成許家瑰寶。普天之下，各處許氏子孫，九百多年來，大都自稱是許據後人，俱各在家譜中收入此文。其實當時許氏多矣，這一點，無關本文宗旨，暫且不論。

明初朱右編選了一部唐宋散文《八先生文集》，至嘉靖年間，藏書家茅坤又複加以整理編選，取名《八大家文鈔》，共百六十卷，唐宋八大家因此得名。這八位是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人）、歐陽修、王安石、曾鞏。故又有說是唐二家和宋六家。

這其中，曾鞏現在不大為人所知，然而，在宋代詩文革新運動中，曾鞏的成就與貢獻僅次於歐陽修，與王安石並駕齊驅。儘管曾鞏年屆不惑方得中進士，又大半生窮困潦倒，歐陽修、王安石、蘇軾、這些執北宋文壇、政壇牛耳的大家，卻都曾為其傾倒，欽佩不已。

歐陽修對他這個弟子非常器重，他這樣記述曾鞏：“吾奇曾生者，始得之太學。初謂獨軒然，百鳥而一鶚。”初相見就覺得他鶴立雞群，毫不掩飾地對曾鞏說，“過吾門者百千人，獨於得生為喜。”（曾鞏《上歐陽學士第二書》）他對曾鞏如此偏愛，以致凡是好文章都認為是曾鞏做的，文人癡迷，幾度鬧笑話。

仁宗嘉祐二年（1057年），歐陽修主持科考，看到一份試卷寫得非常出色，便認定只有自己最喜歡的學生兼小老鄉曾鞏才寫得出，有心點為第一，又恐別人說話。一番思量，忍痛點為第二，豈料公佈之後並非曾鞏，而是蘇軾，蘇軾由此登場。

歐陽修像

王安石是北宋文學大家，身居相位，對曾鞏也是推崇備至，說曾鞏學問淵博，當世文豪，“予不能攀。”慶曆元年（1041年），二人在京城第一次見面，一見傾心，結為至交。他在贈曾鞏的詩中說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗。……借令不幸賤且死，後日猶為班與揚。”（《贈曾子固》）竟然說曾鞏即便死了，也會成為班固和揚雄那樣不朽的人物，流傳千古。

而一代文豪蘇軾對曾鞏的道德文章也是極為欽佩與尊崇的，他比曾鞏小十幾歲，卻是同年進士，都是歐陽修的門生。《送曾子固倅越得燕字》詩云：“醉翁門下士，雜遝難為賢。曾子獨超軼，孤芳陋群妍。”稱讚曾鞏：“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西。”(《曾子鞏舍人輓詞》)儒學修養堪比孟子、荀子，文章可比肩兩漢。蘇軾伯父的墓誌銘，就是蘇請曾鞏寫的。

精英階層如此，民間也一樣認同，曾鞏去世後，人們如此評定他：“天下之文變而不善者數百年。歐陽文忠公始大正其體，一復於雅。其後公與王荊公介甫相繼而出，為學者所宗。於是大宋之文章，炳然與漢唐侔盛矣。”（韓維《朝散郎試中書舍人輕車都尉賜紫金魚袋曾公神道碑》）

他弟弟曾肇評價道：“是時宋興八十餘年，海內無事，異材間出。歐陽文忠公赫然特起，為學者宗師。公稍後出，遂與文忠公齊名。自朝廷至閭巷海隅障塞，婦人孺子皆能道公姓字。其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。學士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。……世謂其辭於漢唐可方司馬遷、韓愈，而要其歸，必止於仁義，言近旨遠，雖《詩》、《書》之作者未能遠過也。（《子固先生行狀》）”

蘇門六君子之一的詩人陳師道，更對曾鞏佩服得五體投地，曾鞏去世後，陳十分傷心，寫詩兩首，題作《妾薄命》，

其一：

主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。

其二：

葉落風不起，山空花自紅。捐世不待老，惠妾無其終。一死尚可忍，百歲何當窮？天地豈不寬？妾身自不容。死者如有知，殺身以相從。向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩。

詩作未亡人之言，龍陽斷袖之痛也，催人淚下。

曾鞏文風獨特，深得兩漢文章精髓，儒學純正，不蔓不枝，後世文人如朱熹者，就深受其影嚮。明人茅坤甚至認為朱熹為文之道就是從曾鞏處學來的。近世西風東漸，年輕人都不以為然了，然而唐宋文學，乃人類文學史上桂冠，祖宗衣缽，今人無托？

2009年11月，北京保利公司秋拍“尤倫斯夫婦藏重要中國書畫”，其曾鞏《局事帖》以1.08億元成交，此為曾鞏存世之唯一書法。

文曰：“局事多暇。動履禔福。去遠海誨之益。忽忽三載之久。跧處窮徼。日迷汨於吏職之冗。固豈有樂意耶。去受代之期。難幸密邇。而替人寂然未聞。亦旦夕望望。果能遂逃曠弛。實自賢者之力。夏秋之交。道出府下。因以致謝左右。庶竟萬一。余冀順序珍重。前即召擢。偶便專此上問。不宜。鞏再拜。運勾奉議無黨鄉賢。二十七日。謹啟。”

另一段有關先祖處，在《孫公談圃》“卷下”：

許景山逖知維揚以卒，子子春既除服，往舊治，將丐府公理遺表事。時王丞相隨為郡，子春以封狀見之。謁通判，拒不見，子春大怒，拂衣去。而丞相聞之曰：“前日一封狀甚謹，況其氣節如此。”因立奏遺表，遂授太廟齋郎，時年已四十。終天章閣待制。

這是說許逖（字景山）去世後，其子許元為之處理後事，上遺表，皇室授以太廟齋郎之職，這時許元已四十歲，最後一步步做到天章閣待制的官。

一則孫升是高郵人，許逖因官揚州，到許元時，已徙居泰州海陵，孫、許兩家係維揚同鄉，同時期人，方幾十年前事，不致回憶有錯。二來筆錄者劉延世與許元是姻親，許元之子許宗孟娶了他叔叔劉攽的女兒為妻，這一段口述歷史就更不可能是野史了。

許元之父許逖，乃許規次子，仕南唐為監察御史。國亡入宋，終官司封員外郎，知揚州。歐陽修親為之作傳《司封員外郎許公行狀·歐陽文忠全集·居士集卷·第三十八》。

從史料看，子春公很有才學，但傳世不以文名。長於理財，十分幹練，一生為國運籌。其平生作為，均在史冊。然余讀史書，宋時仍有詬病者。臧否人物，世不加察，徒以三人成虎。歐陽永叔在其身後力為辯白，列舉其政績種種，稱道子春公管理政事之能。其曰“豈聚斂者哉？為人善談論，與人交久而益篤。居家孝友，所得俸祿分給宗族，無親疏之異。”知己者方有中肯之言，足使故友九泉之下，塊壘冰釋。

由王荊公“許氏世譜”，可知先人來自河南，子孫後入雍州，復至歙北，再徙泰州、真州。宋末始定居無錫。今有幸讀到“孫公談圃”，如明鐙侍坐，聽講九百餘年前之掌故。雖零縑斷絹，隋侯之珠也，得之我福。

許樹錚(許舍山人)謹識  丙申臘月廿九日 2017

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1.王安石《許氏世譜》原文：見許舍山人網易博客

2.歐陽修《司封員外郎許公行狀》原文：亦見許舍山人網易博客