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端陽
(附舊作四首)
卷首感言：每年都有一個端陽節，每年都要寫一首詩，每年都要寫划龍舟、吃粽子、吊屈原。寫了許多年，我等學工科的赳赳武夫就沒詞了！於是，換一種思路與寫法，得以下歪詩一首。
第一句——遠渡重洋到美國，總也忘不了生我養我的祖國。如果就用這樣的直白語言入詩，真的會用了幾年就“沒詞”了，且缺乏詩意。於是，想了一個怪招——“懷揣風騷”——以不忘祖國傳統文化精華來表達對祖國眷戀之情。每逢佳節倍思親。可以是思念具體的親人，也可以是“懷揣”祖國最“原裝”的歷史和文化基因。
第二句化用“執子之手，與子偕行”，其意自明。
第三句用了湘妃、周南的典故，知道這兩處故事的也不言而喻，說的是我倆將近50年來相濡以沫、在任何艱難困苦時都不離不棄的深情。拐一個彎子，從端陽想到屈原，再聯想到湘妃，就可以反推出屈原《九歌》中的《湘君》《湘夫人》，就又“曲線”含蓄地紀念屈原了；而且以湘妃堅貞的愛情自喻。一舉兩得，何樂而不為！
第四句仿照女性“不讓鬚眉”，寫出老年“不讓少年”，想必還是夠瀟灑的吧！
端陽
2013. 6
懷揣風1騷2越大洋
偕行執手共炎涼
湘妃本是周南3女
不讓端陽笑夕陽4
注釋：
1.、2.《風》《騷》指《國風》與《離騷》，一般也泛指《詩經》與《楚辭》。懷揣，不一定是將這兩本經典的古籍揣在懷裏，而是融化在心底裏。
3.“周南”是《詩經》《國風》的第一部，是“十五國風”之首。其開宗明義的第一篇是《關雎》。我們在華中科技大學做《中華古典體詩詞的音樂美》講座時，楊叔子老師現場提問：請問二位，為什麼孔老夫子編撰《詩經》要選《關雎》作為首篇？我們答曰：因為《關雎》歌頌了愛情與勞動——愛情是婚姻的基礎，婚姻導致人類本身的生產；勞動則導致物質財富與精神財富的生產。而這兩類生產正是人類繁衍、社會發展、科技進步的動因。所以，不管孔子自己是否明確意識到，將《關雎》置於整個《詩經》之首，都是有歷史意義、現實意義、文學意義、人倫意義和哲理意義的。楊老師欣然認同。
1905年，朱劍凡老先生毀家興學，在長沙創辦了周南女中。聲求從幼兒時期到青年時期，一直先後就讀于周南附小、周南女中——可謂最典型的、最正宗的、根正苗紅的“周南的窈窕淑女”。
湘妃，相傳是大舜的夫人。大舜南巡客死蒼梧之野，其二妃娥皇、女英（帝堯的一雙女兒）尋夫，得知大舜已殉職葬於九嶷山，遂投湘水以殉，與大舜一起化為湘水的配偶神，沅湘流域人民至今祭祀不絕。這就是楚國江南之地早已盛傳的湘水之神的故事。相傳湖南的斑竹就是娥皇、女英泣血變化而生。屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》就是對他們祭祀時吟唱的樂歌。我們亦有“日照清波翻彩浪，湘妃彈碎淚珠來——映山紅（之二）”、“斜風細雨野人家，血淚湘妃濺海崖——送春（之二）”之句。
4.有兩種寄寓：一是“不讓年輕人笑話老年人”，二是與女子“不讓鬚眉”相當，老人也不讓年輕人，他們還在夕陽中偷著樂呢！
附錄1：舊作兩首，映山紅亦稱杜鵑花。
映山紅
1958年元月12日
時年十九歲整
（一）
弱柳隨風軟
夭桃沐日融
幾番春雨過
君看映山紅
（二）
日照清波翻彩浪
湘妃彈碎淚珠來
平生只為江山美
巧匠移栽也不開
附錄2：中日韓三國聯吟漢詩同好會
第21次「中國篇」兩首
限題（送春）限韻（平水韻下平聲 六麻）
送春詩
（一）
柳絮窺簾不進家
任風吹送到天涯
夭桃應笑癡兒女
落淚何須學落花
（二）
斜風細雨野人家
血淚湘妃濺海涯
莫道春歸無覓處
心中常駐杜鵑花
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