大胸懷•大氣魄•大手筆

——著名詩人黃淮其人其詩——

    黃淮不僅是一位著名詩人，還是一位詩歌編輯家和詩歌活動家。20世紀70年代末，先生就調入吉林省文聯任《長春》月刊、《作家》月刊詩歌編輯。1984年，先生與詩友共同創辦《詩人》月刊，任編輯部主任編委、副主編、副編審，這也是全國第一家自負盈虧的詩刊。1990年，先生曾提出“中華詩園”構想的創意，引起詩界廣泛反響。

    黃淮與我屬於亦師亦友的關係。2007年7月，我的新著《夢中家園》由先生擔任總編的雅園出版公司出版，從此我們建立了師友情誼。後來，先生不顧年事已高，欣然應邀出任我參與創辦的《格律體新詩》雜誌顧問，並常在雜誌交流網站發貼，還通過電子郵件和新浪博客與我做深入交流，使我異常感動和備受鼓舞。2009年初，先生給我寄來了《點之歌——黃淮新格律詩選》、《黃淮九言抒情詩》、《黃淮哲理小詩選》、《中華詩塔》、《詩人花園》等多部他已出版的個人詩集和他參與主編的全套《現代格律詩壇》雜誌、參與編選的《中國新格律詩選萃（1914—2005）》書籍，使我對他有了更為全面的了解。最近，我有幸又讀到先生的近作《望星空——黃淮微型格律詩900百首》、《人類高爾夫——黃淮自律體小詩300首》、《戲說漢字詩卡900首》、《黃淮動物成語詩卡》、《最後一棵樹——黃淮自律體新格律詩選》，於是欣然撰寫此文，以此向先生致敬。

大胸懷：黃淮與現代格律詩運動

    黃淮是在20世紀60年代從學習民歌開始起步創作自由新詩的，並出版了《命運與愛》、《人之詩》自由新詩集。當先生發現自由新詩創作的種種弊端後，從1980年代開始，便毅然決然地致力於九言格律詩、微型格律詩、白話小令、小漢俳體、十四行體、自律體格律詩等現代格律詩的詩學探索與創作實踐。

    為了去偽求真，繼承和發揚中國傳統優秀詩學文化，推動白話新詩創研事業健康發展，1993年9月， 先生參與創立了中國新詩史上第一家以倡導現代格律詩建設為宗旨的文學社團“深圳中國現代格律詩學會”，並擔任常務副會長兼秘書長。學會成員包括公木、于公平、艾青、卞之琳、李瑛、張志民、吳松營、吳奔星、楊子敏、林祖基、賀敬之、徐遲、屠岸、臧克家、胡建雄、袁忠岳、桑恆昌、丁芒、於宗信、呂進、毛翰、萬龍生、魯德俊、駱寒超、周仲器、潘頌德、丁魯等300餘位知名詩人與詩評家，於1994年10月23日至25日在北京雅園賓館召開了第一屆年會（史稱“雅園詩會”），60餘位詩人、詩評家、學者到會，發表學術論文30餘篇。會上，還發行了會刊《現代格律詩壇》，該刊以書籍的形式出版，由先生擔任常務主編，至今已經出版10卷。由先生擔任總編的雅園出版公司，已推出“雅園詩歌叢書”與“雅園詩歌論叢”40餘冊。此外，先生還主持編輯出版了《公木詩學經典》，與周仲器、思宇合編出版了《中國新格律詩選萃（1914－2005）》，提出了關於建設“中華詩園”的宏偉構想。而學會成員也在全國各地報刊大量發表相關詩學論文，在全國各地出版社紛紛出版相關詩集和論著。這些成果，既極大地推動和鞏固了現代格律詩運動，又正式形成了中國新詩史上繼新月詩派之後的第二個新格律詩派——雅園詩派。

    先生不僅是現代格律詩運動的倡導者之一，並且實際主持了學會的日常工作，為現代格律詩發展做出了重要貢獻，還是現代格律詩學的主要探索者之一。先生根據自己的幾十年如一日的創作實踐和經驗總結，撰寫了《關於自律體新格律詩的思考》、《格律詩的“自律”與“共律”》（與周仲器合著）等詩學作品，為新詩格律化之路點亮了明燈。先生在給我的來信中寫道：“詩以律立體，以意傳神。詩律有二：節律（即節奏韻律,如打擊樂）；旋律（如管弦樂）。詩體有三：共律體（以節律主導，千篇一律,如戴鐐跳舞）；自律體（節律旋律兼備，一詩一律，如載歌載舞）；自由體（旋律主導，自由寬鬆，如街舞）。現代漢語新詩的任務是：1，共律體關鍵在立體：如九言體、十四行體、漢俳、四行體、六行體、八行體等等（大都要節頓，諧韻有規律）；2，自律體關鍵在自覺：一詩一律，‘鮮明和諧的節奏，自然有序的韻式’（雅園詩會的主張），律隨情移，自由創新；3，自由體關鍵在樹立旋律的意識，克服隨意性。”可謂言短意長，既通俗易懂，生動形象，又精辟之至。

    近年來，先生不遺餘力地去發掘、鼓勵、扶持、推舉新格律詩後輩創研者，包括高昌、曉曲、劉聰美等，這和某些前輩詩人詩評家或自視清高或錦上添花或相互吹捧的做法正好相反。譬如先生在給我的來信中就多次提到：“周仲器宣布做‘記錄員’，我要做‘實驗員’，你條件好——可以身兼二員！”，其鼓勵也殷殷，其情感也切切，其甘為他人做嫁衣及努力提攜後來者的大胸懷更令我等晚輩銘感和效仿！

大氣魄：黃淮現代格律詩的創作成就

    黃淮是現代格律詩壇創作的中堅力量和急先鋒，正如詩評家周仲器先生所說：“一提到‘雅園詩派’的創作實績，詩人黃淮是一個繞不過去的存在……他創作了數千首新格律詩，其質量大都較高，已先後得到著名詩歌理論家公木、呂進、吳開晉、 穆仁、丁芒、張永健、許霆、沈用大等人的充分肯定。對於他們的論述，我們當然是非常贊同的，我們也寫過幾篇文章評述過……如果翻讀過這一大批作品的人，一定會驚嘆黃淮對新格律詩的鍾情，對新詩歷史使命的深刻認同。”⑴

黃淮的現代格律詩創作，大體上可以分為三個階段：第一個階段是在20世紀80年代至90年代初，這個階段先生主要以創作九言詩為主。先生創作的九言詩，受到傳統絕句、律詩和古風詩藝的啟發，在全新的白話語境中，運用現代新詩的語言及格律進行舉一反三的全新演繹，使得他的詩歌沒有固定的詩節和行體，沒有華麗的辭藻，沒有晦澀的生僻字，於通俗易懂中帶給讀者啟迪和回味。先生九言詩的創作成果頗為豐碩。1988年， 先生推出了中國新詩史上第一部九言詩集《黃淮九言抒情詩》，此後的短短幾年中，先生又連續結集出版了《詩人花園》、《中華詩塔》、《人生五味子》、《生命雨花石》、《愛的回音壁》等九言詩歌專集。在先生和其他九言詩家的共同努力下，九言現代格律詩在中國新詩史上首先成為了比較成熟的詩體，先生本人也已成為九言現代格律詩的代表詩家之一；第二個階段是在20世紀90年代中期以後，這個階段先生主要以創作微型格律詩為主，出版了中國第一部微型格律詩選集《星花集》，並創作發表了先生的微型格律組詩代表作《點之歌》，“豎起了新詩史上繼聞一多的《死水》、胡喬木的《仙鶴》之後第三塊里程牌，並實現了對自己的九言詩的超越。”⑵；第三個階段始於新世紀。近年來，先生集中主要精力進行了各種體式的現代格律詩創作實踐，已經完成了漢字詩卡1500首、成語詩卡500首、微型格律詩900首、小漢俳（小令體）500首和自律體新格律詩500首，實現了從“共律體”到“自律體”的過渡，用自己的心血為新詩格律化和增多詩體探索出了一條蹊徑。

    黃淮的現代格律詩，從格律體、準格律體到半格律體，從齊言式、參差式到複合式，從千篇一律到一詩一律、自由創新，體式多樣，齊頭並進；先生的微型格律詩，從一行、二行到三行，從單首、微型組詩到微型長詩，肆意揮灑，洋洋大觀；先生詩作的內容，以人生閱歷為經，以生命思索為緯，舉凡真、善、美、愛、智和假、惡、醜、愚、恨，舉凡國情、鄉情、親情、友情、愛情、詩情、世情，甚至連最普通最平凡的意象，都信手拈來就能成詩，都成為先生讚美或者鞭撻的對象，成為先生筆下各有新意的詩魂。而先生即將完成的詩說漢字、詩解成語這個特大創作工程，對詮釋漢字構造、人生入世啟蒙等可謂意義不凡，甚至具有《說文解字》那般意義深遠的社會價值。但這類詩歌，創作幾首幾十首也許還相對容易，但要創作數百數千首而又不重複別人也能區別於自己，非有大氣魄、大智慧、大功 力者不可為之，使我對先生油然而生景仰崇拜之情。

大手筆：黃淮現代格律詩的獨特魅力

黃淮主張“以詩開慧，以愛塑魂；以律立體，以意傳神；律隨情移，體緣律立；以律為綱，振興新詩。”（《黃淮詩宣言》），先生既是發展和建設中國現代格律詩的積極倡導者，也是開拓性的創作實踐者。先生的詩作可謂獨樹一幟，不僅語言凝煉、體式多樣、節奏和諧、韻律有序，還蘊含了豐富的思想能量，給人愉悅，給人啟迪，給人智慧，給人釋然。在先生的詩歌中很難找到“小我”，先生的“小我”已經自覺不自覺地融入了“大我”之中。讀先生的詩，既有真切的感動，也有會心的一笑，還有洞穿一切後的徹悟，但都無不具有勾魂攝魄的獨特魅力。

●用愛的詩魂彈奏出生命的旋律

    愛是從古至今文學作品中永恆的主題。愛到深處人孤獨。愛到深處無怨恨。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。愛，是刻骨銘心的；真愛使人高尚而純潔。

    愛也是黃淮的詩之魂。先生的詩，始終有一縷情絲貫穿其中，那就是愛：愛祖國，愛人民，愛山河，愛親人，愛朋友，愛詩歌，愛世界，愛一切。從《愛的格律》、《命運與愛》到《愛的回音壁》，從《黃淮九言抒情詩》、《詩人花園》到《中華詩塔》，無不充盈著濃濃的愛意，彈奏著生命的旋律。如《致妻》：“肩並肩走著 走著走著/你就走到了我的前邊//讓我踩著你的腳印走/已經由習慣漸成自然//孩子們長翅都出飛了/老伴成了最小的孩子”，短短六行詩，就把愛妻的慈母情懷表露無遺：在“孩子們長翅都出飛了”之後，愛妻把“我”當成了需要愛護的“最小的孩子”，凡事都奮勇當先，走在前邊。而“我”呢，也配合地踩著愛妻的腳印走，並且“已經由習慣漸成自然”，以此來慰藉愛妻親情失衡的心靈，夫妻的恩愛和理解之情感人至深，從中我們還可以窺見“我”的家庭生活的無限溫馨；如《中華詩塔》：“建一座詩塔上不封頂/遮風擋雨靠浮雲一朵……熱愛的目光普照日月/眷戀的情思灑滿江河……你要深情地把她矚望/她就移植進你的心窩”，如《點之歌•50》：“春蠶到死絲方盡/一生一行生命詩”，都是對詩神的由衷愛歌；如《以愛塑魂》：“一的一切都是愛之子/一切的一皆由愛發生”，有了愛的詩魂，是美麗的、感人的、洋溢著生命力的，這也正是先生詩歌魅力的所在。

●以責任之筆鞭撻社會不良現象

    詩歌承擔著關注社會和探索詩藝的雙重責任，在社會發展的各個歷史時期始終與人民群眾同呼吸、共命運，見證著人類社會的每一個發展進程，先後湧現出一大批直面現實生活、擲地有聲的作品，因而受到詩歌讀者的關愛。當下詩歌之所以失去應有的魅力，一個關鍵因素就是脫離生活。一些詩人在創作上過分強調表現技巧，而從根本上忽視了詩歌作為一種文學作品的社會責任。當詩人缺失關注現實生活的激情的時候，人們也就無視詩歌。

黃淮在當代詩人中屬於少有的另類。先生身處社會變革的歷史過程中，對人民的命運、國家和民族的變化，都有著自己的觀察、思考乃至痛徹心肺的體驗。先生蘸著自己的社會良心和公共關懷，以關心民生、針砭時弊的詩歌為武器，他的詩歌世界也因為自己高度的社會責任感而大了起來亮了起來。如《虎入羊群》：“羊入虎群/——自投虎口//虎入羊群/——挑肥揀瘦//難道說羊長犄角/只留著自家內鬥？”，採用參差整齊復合體式，每段末行押“尤ou，iu”韻，最後的反問，可謂獨具匠心，發人深思，也將詩歌的觸覺推向深處：現實生活中這樣留著“犄角”“自家內鬥”的人物屢見不鮮，這難道不是我們的悲哀？！如《有些人》：“有些人比神還神/神辦不到的他都能辦//有些人比鬼還鬼/鬼不想幹的他也敢幹”，採用開放型參差體式，每段末行押“寒an，ian，uan，uan”韻，於段落對稱美中對某些不良社會現像予以有力鞭撻；如《稻草人》：“站著像尊神/鷹雀皆驚魂//倒下一捆草/雞鴨敢啄心”，採用二步五言整齊體式，一、二、三行押“文en，in，un，un”韻，在“站著”與“倒下”的社會現像反差中，極盡鞭韃之能事；如《皇帝新衣》：“把假話當真理說出來的/人，已經老朽了//把真話當真話說出來的/人，已經長大了//皇帝新衣變成了馳名商標/投入各地的市場巡回展銷//長大的孩子呵/會不會也變老？”，採用參差整齊復合體式，每段末行押“豪ao，iao”韻，對“皇帝新衣變成了馳名商標”的社會不良現象進行諷刺與抨擊，末段更深蘊憂患思想；如《美國像什麼》：“左手高舉著喇叭/為推銷民主不斷喊話//右手緊握著錘把/準備著隨時隨地敲打//地球這個爛腦殼/落下許多新傷和舊疤//是天使還是巫師/您看美國到底像什麼？”，採用開放型參差體式，意蘊深刻，味在言外；如《最後一棵樹》（組詩），語言通俗、犀利、詼諧，意象平奇、生動、精悍，體式多變，切中時弊，言有盡而意無窮。其中，《最後一棵樹》“爺爺/要砍倒做棺材//爸爸/要截枝當燒柴//孩子/要乘涼蕩秋千”為開放型參差式，通過祖孫三代人對“樹”的不同態度，反映國人環保意識的覺醒，與臧克家的《三代》有異曲同工之妙；《啄木鳥的命運》“一邊給樹叩診/一邊回頭回腦//蛀蟲尚未啄出/背後獵槍響了//毛皮製成標本/掛在樹稍放哨//骨頭清熱解毒/留給首長配藥//剩下嫩白鳥肉/獵手下酒燒烤”為三步六言整齊式，通過啄木鳥的悲慘命運，聯想到現實中人與人的某種關係，使人悲憤；《木魚》“念過多少遍經文啟蒙/擊過多少遍腦殼追問//木魚的回答總是一串/空空空空空空空空空”為四步九言整齊式，九個“空”字連用，有李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”和紀弦《你的名字》中“輕輕輕輕輕輕輕地喚你的名字”同樣聲情並茂的妙效，言簡意賅，於批判中令人回味；《審椅子》“羊坐上去/已經變成狼了//狼坐上去/還能變成羊麼？”為開放型參差式，詩歌不以韻害意，寓意深遠，卻引而不發，反問有力且頗見智慧；《龍的傳人》“穿上龍袍留個影/也算過把帝王癮//誰都做過騰雲夢/醒來還是土裡蟲//龍的傳人穿龍袍/邁一步來搖三搖//沒有皇帝活不了/有了皇帝活不好//望子成龍圓龍夢/龍的血脈要繼承//龍的傳人傳什麼/龍的傳人可想過？”和《三個和尚》“都因為沒有水吃/一個搶走了扁擔/到碼頭去扛腳行/一個奪走了水桶/到集市去買豆漿/一個呆坐在井邊/辦起了礦泉水廠/都因為沒有水吃”均為三步七言整齊式，前者嘲諷辛辣，向我們提出了一個尖銳的社會問題：“龍的傳人傳什麼？”，讓人掩卷深思，後者是對目前私慾膨脹、損公肥私的社會不良現象的無情揭露和有力批判；《當代巧媳婦》“無米怕什麼/還有嘴當家//無枝能長葉/無根也開花//吹出一張餅/多撒點芝麻//再配一盤菜/假魚伴聾蝦//編好廣告詞/裝個大喇叭//無米可成宴/空手也發家//當代巧媳婦/公婆誰不誇吃”既為二步五言整齊式，又為民歌信天游體，它對“嘴當家”、“空手也發家”的社會現實給以了有力的揭示和諷刺，“公婆誰不誇”言淺意深，當下之世風令人悲涼。閱讀著這些短小精悍又意味深長的詩歌，無不為作者的仗義執言和社會良知所感動。

●在平凡事物中發現生活的理趣

    中國古代詩歌理論中，有“詩言志”和“詩緣情”兩種主張。而理與詩，似乎如同水與火不能兼容。其實不然。優秀的詩歌，往往情理相生，既創造了生動的藝術形象，又充滿著社會的內容，能把詩人的一己之感，昇華為普遍的宇宙人生的經驗，使讀者得到蘊含其中的某種哲理的啟迪。如蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴? 若言聲在指頭上，何不於君指上聽?”， 詩歌充滿著樸素的辯證思想，令讀者思索世間事物的相互作用與內在聯系；又如陶淵明的《飲酒》：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”前四行詩講只要處心自然，不管處身何地都不會受到俗世塵囂的煩擾，後六行詩是“心遠”之後，真樸自然的生活與人生真諦的發現。

黃淮是當代“詩言理”的高手，他善於在最普通的事物和景物之中，找到獨特的審美理趣和生命的真諦，並輕鬆表現之，有時甚至是情、景、事、理渾然融為一體。如《泥土》：“老是把自己當成泥土/時時有被踐踏的痛苦//還是把自己當成珍珠/常常有被發現的幸福”，這是一首哲思深邃的格言式短詩，採用四步九言整齊體式，每段末行押“姑u”韻，“泥土”與“珍珠”的象徵性對比，比喻和轉折性結構的運用，哲理性和藝術性的高度統一，很容易就讓讀到它的人愛不釋手，並且成為其座右銘；如《跪》：“跪下去，足跟離地/被扶起，腳步不穩//跪下去，脊柱彎曲/爬起來，腰杆難直//跪——生存危急！/跪——誰來救你？”詩歌押“齊i，er，u”韻，通過對跪拜者奴媚態的刻畫，告訴我們“跪——生存危急！跪——誰來救你？”的人生大道理。是啊，命運從來都是掌握在自己的手中，跪拜他人又有何用呢？！如《老馬識途》：“輕車熟路/心中有數//獨辟蹊徑/可敢邁步？//野馬識泉/常闖新路”，採用二步四言整齊體式，逢偶行押“姑u”韻，全詩雖只有24個字，卻喚起我們對“人生是應該固步自封，還是應該常闖新路”的思索；如《金字塔》：“進塔的，忘記自己是誰/出塔的，難言誰是自己//金字塔是個迷宮/卻沒有一個謎底”，採用變步整齊復合體式，每段末行押“齊i，er，u”韻，結構緊潔，構思巧妙，詩意含蓄，耐人咀嚼；如《圈圈謠》：“你在圈圈內感覺安全/我在圈圈外活得坦然//再大的圈圈也很有限/無限風光在圈圈外邊//擠出了圈圈懷念圈圈/套進了圈圈害怕圈圈//殘缺的圈圈無人爭補/鍍金的圈圈人人爭鑽//深深地再吸一口香煙/吐一串圈圈隨風飄散”，採用四步九言整齊體式，格律工穩，除第七行外，通篇押“寒an，ian，uan，uan” 韻。北島的名詩《生活》，以一個“網”字引爆讀者的萬千思緒：親情、友情、愛情、同學、同事、戰友、同鄉、同志……都是生活巨網上的一根根網線，而它們本身也是一張張獨立的關係網。本詩的表現也很別致，呈現給讀者一個個圈圈，這些圈圈完全可以從“生活”、“視野”、“婚姻”、“世俗”、“生命”等不同角度來理解，給人啟迪，讓人思索，具有高度的概括性和藝術張力……先生的哲理詩，雖言理，但也注重形象性，能充分體現詩歌的特點，充滿了理趣。讀先生的這類詩歌，不僅有如同智者談話的感覺，能開慧啟愚，還百讀不厭，如嚼橄欖，越嚼越醇香滿口。

●伴隨著心聲的韻律來載歌載舞

中國傳統詩詞創作很講究字詞的搭配、音調的和諧，這個優良傳統也被黃淮繼承和發揚。先生的詩歌，用韻不拘一格，常常伴隨著心聲的韻律來載歌載舞：有的一韻到底，如《葉公好龍》：“龍在籠中/籠在手中//嘴上好龍/心裡好籠”，通篇押“庚eng，ing，ong，iong”韻；有的押偶韻，如《敲山震虎》：“開山炮聲響/老虎在何方//躺在動物園/夢回景陽崗”，每節首句可押韻可不押韻，但逢雙句卻須押韻（本詩押“唐ang，iang，uang”）；有的押交韻，如《致妻》首段：“你心裡有本成績手冊/記錄了我的全部過失/每當我發傻的時刻/便翻開來叫我複習”，一、三兩句押“波o，e，uo”韻，二、四兩句押“齊 i，er，u”韻；有的押隨韻，如《長》：“一橫——長江長/一撇——通南洋//一豎——頂天地/一捺——達北極”，同一詩節用同一個韻，不同詩節換韻，也可以每兩句用同一個韻，另兩句用另一個韻（本詩分別押“唐ang，iang，uang”韻和“齊 i，er，u”韻）……通過靈活運用韻律，使詩歌內容與形式達到了和諧統一，而不顯得拘泥不化。

●自然天成的詩歌藝術表現技法

    我曾經在《長空詩話》中寫道：“詩，須妙用創作技法。詩在創作上離不開技法，如同鳥兒離不開翅膀一樣。好的詩歌，無不是內容和形式的高度統一……不同的創作技法對取得的創作成效是決不相同的，甚至天壤之別。所以，量體裁衣很重要。不過，作品寫活了，技法就不那麼重要了，因為它已經像生命的各種元素融化進血液中一樣，你不刻意追求如何使用它，而它卻無處不在，有時候甚至多種技法混合在一起，自然天成。”

    黃淮的詩歌，不乏自然天成的佳作。如先生歷經八年時間創作完成的微型格律組詩《點之歌》，採用三步七言整齊體式，由於每首只有兩行，合律的難度較大，故作者別出心裁地採取了首與首之間的第二行押同一腳韻的辦法，使每一樂章以至全詩連接成氣韻貫通的有機整體。組詩中，有的詩歌意象靈動、境界恢弘，有的詩歌修辭精辟、平中見奇，有的詩歌哲思雋永、耐人品味，有的詩歌弦外有音、引人遐想……它們或疊字，或對仗，或思辯，或意蘊深銳，或氣勢充沛，都音韻諧調，以意傳神，自然天成。這樣的詩例很多，限於篇幅，不再贅言。

祝願先生身筆雙健！是為評。

注釋：⑴、⑵，周渡、周仲器．《自律與共律：雅園詩派新格律詩的創作實績——雅園詩派論（下）》［J］．現代格律詩壇，2009年，總第十期

             2010.4.18寄自廣東廣州