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一、熬住，就是一切
2023.9.3
中國有句俗話：“多年媳婦熬成婆。”這個“熬”字很貼切，也很傳神。其實，不管人生是何種狀態，總歸就是一個字——熬。對此，林語堂先生有句話講得很是到位：“捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質的精髓。”茶是泡出來的，人生是熬出來的。熬，是生命最普遍的境遇、最尋常的過程、最豐富的體驗，是深入骨髓的悠長滋味！
熬是一種精神，要有“不怕熬”的勇氣。人生不經一番熬，枉在世上來一遭。所謂“寶鋒劍從磨礪出，梅花香自苦寒來”，每個人在成功之前，都要經歷一個很“煎熬”的階段。“ 疾風知勁草，烈火煉真金。”人生不是一馬平川，要勇於面對困境，不閃躲逃避、不怨天尤人。人世間，並不是你一個人在熬，而是眾生皆在熬。真正有志向、有本事、有韌性的的人，是不怕熬的。每熬出一步，都是在鍛造出生命鏈條中美麗的一環。
熬是一個過程，要有“樂於熬”的心態。雞湯不熬不香，生活不熬不甜。不經寒霜苦，安能香襲人？所以，人生態度千萬種，一個熬字百事成。面對坎坷人生，要能苦熬，更要樂熬，苦中找樂、以苦為樂，以達觀的心態、積極的狀態、迎戰的姿態，充分享受熬的過程，享受生命在艱難與奮鬥中的成長，在淚水與汗水中的昇華，在失敗與成功中的驚喜。熬過風雨，就能見彩虹；熬過最苦，才能享受最甜。
熬是一種毅力，要有“持久熬”的堅韌。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，靠的就是熬。熬是個慢功，是一個鍥而不捨的過程、一種浴火重生的歷練，考驗的是意志和毅力。熬的過程，就是脫胎換骨的過程，是創造多彩人生的歷程。人生或成或敗、或苦或樂，並不是一個定數。行走坎坷人生路，哪怕陷身至暗時刻，也不要輕言放棄。熬得住，就能柳暗花明，就能笑在最後。熬得住，方有好功力、有大境界，才是大贏家。
熬是一種學問，要有“善於熬”的智慧。熬什麼，怎麼熬，如何掌握熬的火候，都大有講究。比如，國人煎熬中藥就很是講究。明代醫家李時珍說：“凡服湯藥，雖品物專精，修治如法，而煎藥者鹵莽造次，水火不良，火候失度，則藥亦無功。”清代徐靈胎《醫學源流論》中也說：“煎藥之法，最宜深講，藥之效不效，全在乎此。”同樣，人生不怕熬，就怕傻熬。有善於熬的智慧，才能熬得好。反之，越是熬得好，就更能熬出大智慧。
人生就是一場馬拉松，熬得住，出眾；熬不住，出局。熬，是人生的最高境界；沒有熬，就沒有精彩人生。所以，凡事別急，慢慢熬。熬住，就是一切！
二、花兒
那些花兒，無論絢爛或單調、驚豔或平淡，也無論庭院、路邊、山野，更無論我們知其名、或不知其名，它們都自由自在地開著，且都開得很美麗。
似乎，也沒有見過那種花開得不美麗。它們千姿百態，各有其美，各有屬於自己欣欣然綻放的一季。
或許，生命的美麗，就在於綻放。只有綻放，才能把積蓄在體內的能量，以最美麗的方式呈現出來。
沒有綻放的人生，無疑是遺憾的。人生的路上，若有一路綻放的各色花兒相伴相隨，當屬一大快事。
三、接受平凡
在河灘，那被洪水漫過的土地，厚厚的、乾裂的泥土淤積著，無情地吞噬了曾經的勃勃生機，無論是綠草如茵，或是鮮花朵朵，都成為美麗的過往。
的確，誰也無法逃避的是，當時光如洪水般漫過，對芸芸眾生而言，所有的光彩或暗淡、富貴或貧窮、愜意或艱辛、榮耀或慘澹、不凡或平凡、得意或失意，等等，一切的一切，都將湮沒在歷史的厚土中，好像從來沒有來過一樣，了無痕跡。
人生如一粒塵埃，悄然來自土地，靜然複歸於土地，不帶走一絲雲彩。除非，你能長成一座偉岸的高峰，才能在歷史的長河中站成不倒的標杆。只可惜，這樣的高峰總是寥若晨星，對絕大多數人而言，只可仰望，不可企求。
因而，芸芸眾生，縱然拼盡全力，終究只能擁有一個平凡的人生。無論有多少淩雲壯志，我們最依託的，是腳下那一方堅實的厚土；無論有多少波瀾壯闊，我們最享受的，是生命之河中那一朵浪花的歡呼；無論有多少叱吒風雲，我們最迷戀的，是人間煙火裏那一份瑣碎的溫暖和感動。
甘於平凡，守住平凡，樂於平凡，安然於山腳，又何嘗不是一種風景？何況，只有平凡，才是生命的常態。接受平凡，原本也是一件最不平凡的事。
四、低調做人
有一副對聯，不僅寫得十分有趣，且很是耐人尋味。上聯是：“做雜事兼雜學當雜家雜七雜八尤有趣”，下聯是：“先爬行後爬坡再爬山爬來爬去終登頂”，橫批是：“低調做人”。
低調做人，貴在“五不”：一是不紮勢。笨狗紮個狼狗勢，喜好擺譜，盛氣淩人，既沒人真心服你，也沒幾個人尿你。何況紮勢之人，大多也不過是外強中乾之輩。二是不張揚。“人張沒好事，狗張挨磚頭。”世上比你有才華、有能耐，或者有權勢、有財富的人多的是，不要太得瑟，不要太招搖，不要目中無人。目中無人，人家目中也無你。三是不任性。不要想當然，不要為所欲為，想怎麼說就怎麼說，想幹什麼就幹什麼。話不可隨口，事不可隨意，人不可任性。任性，用老百姓的話講，那就是個“二楞子”“半吊子”，遲早要吃大虧。四是不虛妄。不虛張聲勢、瞞天過海，不弄虛做假、自欺欺人。做人做事要真實點、坦蕩點。謊言就像氣球，吹得勁越大，越容易破碎。五是不浮躁。要沉得住氣，耐得住寂寞，經得起誘惑。心如流雲，命運就會掌握在風中。只有腳踏實地，把根深深地紮下去，才會讓生命長成一棵常青樹。
“水因善下終歸海，山不爭高自成峰。”“低”，就會形成一種窪地效應，故“地低成海，人低成王”。人生放低姿態，儲滿世間善緣。因此，低調做人是一種機敏的智慧、一種謙遜的品格、一種寬廣的胸襟、一種超然的境界、一種優雅的風度、一種沉穩的姿態、一種人生的謀略。
所有成熟的果實，都是沉甸甸向下的。萬物同理，想收穫豐碩的人生，同樣要學會低調做人。
五、也說“專家”
做人要有骨氣、立身要有正氣、幹事要有底氣。作為一名專家，也就是某個領域有較高造詣的專業人士，更要講一個“氣”字。
要講“才氣”，不能有“奴氣”。作為專家，無疑要靠真學養立身，靠真本事吃飯，有真才實學、真知灼見，不能看人眼色、猜人心思做學問，不能說假話、說違心話、說不痛不癢的話，更不能喪失良心、良知。
要講“靜氣”，不能有“浮氣”。“板凳要坐十年冷，文章不寫半句話”，靠的就是靜氣，是寧靜致遠，是求真務實，不能把學術圈搞得像江湖、像菜市場，熱衷於搶山頭、賺吆喝。
要講“正氣”，不能有“邪氣”。要不唯上、不圖名、不為利，只求真。不能為了名利二字，而失去了作為社會良知的風骨與氣節。良知是什麼，就是學問扎實、說話公正，“為生民立命”。不能不學無術、經營權術、玩弄心術，沽名釣譽，為人所不齒。
要講“銳氣”，不能“鈍氣”。銳氣是一種膽量、一種魄力、一種上下求索的精神，體現的是洞察力、穿透力、引領力。沒有銳氣的思想之劍，就是一把鈍器。當然，講“銳氣”不是喜好扔“磚頭”，到處挑刺，時常放炮，動不動拋出一些令人匪夷難思的奇談怪論，為出風頭大言不慚，甚至連臉都不要了。
要講“地氣”，不能有“官氣”。要最大可能地貼近基層、貼近民眾、貼近事實、貼近真理，不要高高在上，動輒以為自己是某個領域、某個行業、某個地方的“領軍人物”，喜好指手劃腳，更不能把權力膜拜、權力遊戲引入學術場。
一樣以蔽之，專家不只是“知識的導師”，也是“社會的良心”，故更當涵養其氣。
六、做人
朱熹說：“聖人千言萬語，只是教人做人。”“做人”二字，核心在“做”，這不只是一門學問，更是一種素養，體現人品、境界、情懷、氣度，等等。
做人應守住底線，做到“五不做”：一是“不做絕”。凡事都要把握個“度”字，講尺度、適度、限度。比如說，競爭不是踩倒，走自己的路，不能讓別人無路可走。要知道，斷別人的路，就是斷自己的路。二是“不做假”。千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。人若失一“真”字，便是失信。人而無信，不知其可也。三是“不做派”。別裝腔作勢，高高在上，盛氣淩人，一幅居高臨下的樣子。人不分貴賤，皆是平等。把自己舉過頭頂的人，別人會把你踩在腳下。四是“不做秀”。人生不是演藝場，不是用來表演的，不是做給別人看的。一些人總是喜歡虛假地活在別人的眼光中，浪得虛名，唯獨喪失了真實的自己，也活得實在太累了。五是“不做惡”。做人是要講究“人格”的，要不出格、不越界。一些人總是置做人做事的基本規矩、操守或底線於不顧，無道德、無節操，甚至為非作歹，做惡多端，良知泯滅，壞事幹盡，那已與獸類無異。
毫無疑問，做人是一個日臻完美、永無止境的過程。雖不能至，也當心嚮往之。
七、“有本事”與“守本分”
“人”，一撇一捺。一撇是“本事”，一捺是“本分”，憑本事吃飯，靠本分立身。做人，必須有本事、守本分。“本”者，根也。根深方能葉茂，根深方能蒂固，靠這“兩本”才靠得住、立得正、挺得起，行穩致遠。
有本事，就是俗話講得“有兩把刷子”，才能夠幹成事。“一技走遍天下，無技空活百歲。”這個“技”，就是本事。人生在世，就是靠這個本事吃飯的，而不用看他人的臉色和眼色，不用仰人鼻息，看眉高眼低，更不必低三下四，甚至吃嗟來之食。所以，有了本事，才有做人的骨氣，才能挺直腰板，理直氣壯、堂堂正正做人，也才能把事幹好、幹成。沒有金剛鑽，攬不了瓷器活。沒本事會誤事、誤人，也會誤己，就很容易被人看扁。
守本分，就是“從心所欲不逾矩”，不做出格事。有了本事，還要本分。所謂本分，就是講規矩、守底線、走正道、盡職責，不出圈、不越界、不胡來、不害人。做任何事，都不能損人利己。為一己之私利，總想著占人便宜，甚至暗算別人，這就太缺德了。而且，不守本分會壞事，自己也會出事。特別是本事越大的人，如果不守本分，那歪門邪道就更多，危害就更大。所以本事越大，越要守本分。
有本事與守本分，如鳥之兩翼、車之兩輪，相輔相成、缺一不可。有本事、守本分，就是人才；無本事、守本分，就是庸才；有本事、不守本分，就是壞才；無本事、不守本分，就是蠢才。做人，既要守住本分，又要長好本事。
八、“權貴”與“富貴”
追求高貴、顯貴、名貴，以於凡夫俗子中脫穎而出，成為世人眾星捧月之翹楚，乃人之本性，無可厚非。然古往今來，芸芸眾生達此境地者寥若晨星。自然，“權貴”與“富貴”二者除外。
“權貴”和“富貴”，因為都有一個“貴”字，所以很容易“合併同類行”，最後就剩“權”和“富”兩個字。“權”者，權力也，乃政治範疇。“一朝權在手，便把令來行。”一旦大權在握，或權傾一時，就挾勢弄權、權移馬鹿，甚至以權謀私、濫用職權，貪贓枉法、為所欲為。“富”者，富有也，乃經濟範疇。巧取豪奪、坑蒙詐騙，窮奢極欲、為富不仁。如此“權”“富”，皆為人所不齒。這大概正是國人仇官仇富的癥結所在。
更何況，“權”“富”就是一對雙胞胎，權中有富、富中有權，沆瀣一氣、狼狽為奸。一方面，“權”可致“富”，招權納賄、坐收漁利，賣官鬻爵、以權謀私，古有“三年清知府、十萬雪花銀”的肆意攫取，今有“當官不發財、請我當不來”的驚世之論。另一方面，“富”可買“權”。“有錢能使鬼推磨。”官員有權沒錢，商人有錢沒權。這兩方結合到一起，郎才女貌天仙配，這是多麼絕妙的組合！官也有收穫，商也有收穫，是為“雙贏”。故世間不知演繹出多少權錢交易、爭權奪利的鬧劇。自然，若是“權貴”和“富貴”集於一身，那就是有權有錢的“豪貴”了。達官顯貴、五侯七貴大抵皆是。
“權”和“富”除了媾和地璧聯珠合、天衣無縫之外，還有一個共同的特徵，那就是“勢”。有權就有勢，可攝威擅勢；有錢也有勢，可倚財仗勢。“勢”，乃聲勢烜赫、勢焰熏天，或氣勢淩人、仗勢欺人。縱使那些達官顯貴的人不希望自己染上驕恣專橫的習氣，但它仍然會在不知不覺中滋長起來了，這就叫做“貴不召驕”。故“勢”之所在，便是無所不克、無所不取之利器，是居高臨下、咄咄逼人之威懾。基於此，也催生出一批勢利眼，其攀高接貴、貪財慕勢、趨權附勢、狗仗人勢，為躋身其列或分得一盆羹，而無所不用其極，哪怕人格尊嚴喪失殆盡。
然“貴，歸也，物所歸仰也”。歸仰者，歸附仰仗也。無論“權貴”或“富貴”，都應做到尊貴、珍貴、寶貴、可貴，做到精神的高貴、心靈的高貴，方能為眾人敬仰。所以有“權”未必就“貴”。“騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠記住他！”同樣，“富”了也未必“貴”。孔子說“富而不驕，莫若富而好禮。”
如今我們不缺土豪，但是我們缺少貴族。民國時期著名評論家儲安平在《英國風采錄》中說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人。”故對“權貴”而言，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”；對“富貴”而言，君子謀財、取之有道，寧可清貧、不作濁富。做到這一點其實很簡單，那就是要清楚一個道理：人一輩子要明白“錢”和“權”兩個東西是絕對不能碰在一起，當官和發財兩道，如魚和熊掌，不可得兼。當了官千萬別貪錢，貪則必腐；當了商人千萬別想權，想必出軌。
擺正心態，贏得尊重。做人，別讓人瞧不起！
九、瘋長的欲望
高聳的樓群用冰冷的磚頭、鋼筋和水泥，支撐起現代人瘋長的欲望，貪婪無度而沒有止境。
人心就像無底洞，毫不知足，被欲望裹攜著瘋狂且疲憊、興奮且恐慌、主動且無奈地角逐。既想擁有一切，又擔心被淘汰出局；既不斷地享有很多，又不停地在攀比中倍感失落。
沒有富足，只有更富。似乎，誰都不是這個時代的勝者。焦灼、煩惱、浮躁、痛苦、憂慮等等不一而足，成為現代人的基本生存狀態。禪意已不在，詩意更遠去。除了赤裸裸地追逐如狂沙肆虐，生命的綠洲已被蠶噬侵吞地所剩無幾。
不僅如此，在瘋狂的貪欲中，許多人沒有了足以安身立命的可靠信仰，價值失範、自我迷失、精神空虛，使心靈退化、庸俗化、脆弱化，沒有強大的內在精神力量來應對外界的種種誘惑、刺激和干擾。
尤為嚴重的是，這一幢幢堆積物，也無情地分隔著生存的空間和精神的空間。樓房越來越密，情感卻越來越疏遠；面積越來越大，靈魂卻越來越孤單；裝修越來越精緻，生命的色彩卻越來越單調。
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