寒山石作品

漢字十美

（六）熱血沸騰、字字見情的情感美

漢字是有情懷的，或愛或憎；漢字是有溫度的，或冷或熱；漢字是有表情的，或喜或憂。漢字是熱烈的火，點亮了智慧的星空；漢字是激情的淚，凝聚著民族的情感；漢字是滾燙的血，傳承著文化的精髓，可謂“一切字語皆情語”“一字一詞總關情”。

漢字不僅僅是一個個獨立的符號，更是一種有情感、有故事、有傳說、有溫度的文化和歷史。在漢字不斷演變的同時，它不僅僅是資訊傳遞的重要載體，也是情感溝通的重要載體，喜怒哀樂、一往深情盡在其中。復旦大學中文系教授申小龍主編的《語言學綱要》中講：“每一個字都負載著古人的情感、古人的靈魂，你可以想見他們的喜怒哀樂，想見他們的天真。”著名作家王蒙也曾說：“漢字給我們的資訊量實在是太豐富了，它既是一幅美術作品，也表達著聲音，還表達著歷史的典籍，表達著已經不能夠說話的那些人的智慧和感情。”

漢字有鮮活的生命，有充沛的感情。尤其字以成文，便字字見情。譬如，所謂“見字如面”，這在古典文學中表現的淋漓盡致。如唐代陳玉蘭“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無”的掛牽、岑參“東去長安萬里餘，故人何惜一行書”的怨苦、元稹“老去心情隨日減，遠來書信隔年聞”的無奈、王維“不見鄉書傳雁足，惟有新月吐蛾眉”的抱憾、宋代陸遊“寫得家書空滿紙。流清淚，書回已是明年事”的傷感、蘇軾“故人應在千山外，不寄梅花遠信來”的憐惜等等，無不表現出豐沛的情感，無不給人們帶了無窮的遐想和溫暖、感動或感歎。

又如，“詩緣情”，情感是詩歌的生命。古典詩詞中展現的情感或憂國憂民、建功報國、眷戀故國，或撫今追昔、懷古傷今、物是人非，或蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇，或寄情山水、歸隱田園、登高覽勝，或羈旅愁思、長亭送別、思鄉念親，或相知相思、戀情閨怨、別恨離愁等等，豐富多彩，濃烈深沉。由此，也湧現出大量千古名句，已深深融入國人的情感和生活。諸如“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”的憂民之心，“烽火連三月，家書抵萬金”的沉重心情，“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言，“念天地之悠悠，獨愴然而淚下”的孤獨悲傷，“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”的思親念友，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的依依不捨，“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達豪邁，“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫塵世，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的情深意切，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾”的忠貞不渝，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的英雄情懷，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的冰清玉潔……可謂俯拾皆是，信手拈來。

甚至，“一枝一葉總關情”。古典詩詞十分注重意象，意象是詩詞的靈魂。所謂意象，就是“意”和“象”的融合，“意”是詩人的思想情感，“象”是客觀物象，意象是滲透了詩人思想情感的客觀物象。劉勰的《文心雕龍·神思》曰：“夫神思方運，萬途競萌，規矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”在古典詩詞中，最普通的小草、古樹、楊柳、紅豆、月亮、鴻雁、杜鵑、長亭、流水等等事物都有著“言外之意”“象外之象”“韻外之致”，都成為詩人情感的載體。如“磧裏征人三十萬，一時回首月中看”，抬頭望月，抑制不住悲苦的思鄉之情；“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”？聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，令人感到淒惻；“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，別有一分愁滋味，如是等等，大自然中的具體事物，構成了豐富的古典詩歌意象，展現出寓情於景、以景托情、情景交融的藝術創造。而馬致遠的《天淨沙・秋思》幾乎純用意象，一口氣用了十一個意象勾勒出一幅蕭瑟、荒寒、黯淡、傷感的圖畫，抒發了一個飄零天涯的遊子在秋天思念故鄉、倦於漂泊的淒苦愁楚之情。

因此，漢字不僅承載著數千年來博大精深的中華文明，更激情奔湧著亙古綿延的炎黃血脈。一個個漢字，就如同一顆顆熾熱的中國心，在澎湃著中華的聲音！

(七) 崇德向善、內聖外王的倫理美

漢字是中國人掌心裏的紋路，不僅傳承著中國人的思想觀念和思維方式，也深刻地反映著中國人信仰的倫理思想。所謂倫理，簡言之，就是指人與人之間的關係以及人們處理這些關係時應遵循的原則。

許慎在《說文解字》中，將“倫理”解釋為，“倫。從人。輩也。明道也，理、從玉也。”傳統文化最突出的一點，就是協調人際關係，即倫理精神。而中國傳統的倫理思想，又以儒家倫理為代表。比如，在儒家倫理道德思想體系中，在追求“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生價值信念中，“立德”居於首要地位。“立德”既是個體人生的最高價值，也是社會和諧、國家興盛發展的根基所在，正所謂“人無德不興，國無德不立”。這方面，傳統“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，它們早已深入人心，既是中華文化的DNA，滲透到了中華民族每一個子孫的骨髓裏，亦是歷代中國人榮辱觀念之所繫，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式，“八德”不齊就會為人不齒。這“八德”，每一個字內涵都極是豐富，每一個字都值得我們心存敬畏，每一個字都足以書成煌煌大著。其中，“忠”和“孝”是最為基本的道德追求。

“忠”是我國傳統的政治道德觀念。“天下至德，莫大於忠。”“忠也者，一其心之謂也。”《說文解字》曰：“忠，敬也，盡心曰忠。”段玉裁注：“敬者，肅也。未有盡心而不敬者。”從造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈於心為敬，故忠從心；又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。要求人們真心誠意忠於事業，忠於職守，忠於民族，忠於國家，做事合法合理，竭盡心力，至公無私。

“孝”是我國傳統的家族道德觀念。“孝，乃百行之本，眾善之初也。”“夫孝，德之本也。”“孝乃天經地義。”《說文解字》曰：“善事父母者，從老省，從子，子承老也，呼教切。”“孝”上為老、下為子，是上一代與下一代融為一體，稱之為“孝”。

再比如，“仁”字，從甲骨文到小篆，其形體都作“二人”會意，表明古人心目中的“人”，不是單獨孤立、彼此分割、孑然獨行的存在，而是一種人與人相互交往、相依相存、相親相愛的社會關係。孔子就把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，自孔子以來歷代解釋“仁”字，都強調“仁者愛人”、“天下歸仁”、“仁者天地父母心”、“仁者無敵於天下”等等。一個“仁”字作為儒學思想之核心深入國人骨髓，統領中國社會幾千年，漢字倫理之美由此可見一斑。

漢字潤心育德、塑魂啟智、弘道勵志、養氣怡人。所謂字如其人也，華人之道德修養、審美趣味、價值追求、精神境界、情感態度等等無不假於漢字。漢字蘊藏著修身養性、為人處世的無窮智慧。在中國幾千年社會發展的進程中，對一代代人的美德建設起到了至關重要的作用。藉以漢字，閱讀經典，提升修養，更是每一個人終生的必修課。

(八) 深邃博大、機鋒無限的哲理美

每個字和詞的構造與變化，都體現著古人認識世界的思維印記，承載著先民獨特的認知模式，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式和價值觀念，諸如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等等。因而，漢字是充滿智慧的。

就哲學意義上看漢字，漢字便是哲理的寶庫。一個漢字就是一顆璀璨的星，充滿了豐厚的人生哲理和深刻智慧。著名歷史學家馮天瑜就指出，應“通過顯性文化把握精神微妙的隱性文化，通過一個民族文化的文字認識這個民族的精神特質”，其中當然也包括哲學思想和生命智慧。

譬如，“眾”，三人團結，眾志成城；“出”，出去一看，山外有山；“功”，出工有力，就會成功；“歪”，不端不正，東倒西歪。又比如，“思”，心中有田，培植思想。這種“思”很純正，不是叫人癡心妄想的思、不勞而獲的思、費盡心機的思、歪門邪道的思、巧取豪奪的思，而是躬身農耕的思、勤勞淳樸的思、揮汗如雨的思、堅守正道的思。一個“贏”字，由亡、口、月、貝、凡五個漢字組成，包含著贏家必備的五種意識或能力。亡：危機意識；口：溝通能力；月：時間觀念；貝：取財有道；凡：平常心態。

就拿一個簡簡單單的“人”字來說，一撇一捺，頂天立地，無怪乎《說文解字》釋曰：“人，天地之性最貴者也。”理當“仰無愧於天，俯無愧於地，行無愧於人，止無愧於心”。從社會學角度講，“人”字這兩筆，更是內涵豐富，哲理深邃：一撇寫男，一捺寫女，陰陽結合，生生不息；一撇寫己，一捺寫他，你扶我牽，同心協力；一撇寫長，一捺寫短，揚其所長，補其所短；一撇寫進，一捺寫退，進退之間，收放自如；一撇寫德，一捺寫才，德才兼備，創造業績；一撇寫勝，一捺寫敗，勝不自滿，敗不頹廢；一撇寫得，一捺寫失，得不足喜，失不足憂；一撇寫勤，一捺寫廉，勤廉兼優，事業方成；一撇寫安，一捺寫危，安不忘危，盛必慮衰；一撇寫生，一捺寫死，生為人傑，死為鬼雄……凡此等等，充滿了辯證法和人生的大智慧。寫好一個“人”字，真不簡單，而是需要每一個用一生去努力。

所以，一字一人生，漢字具有可分析性。參悟漢字玄機，拆合之間，能夠演義事物變化，闡釋人生道理，評論滄海桑田。