漢 字 十 美

 

(六)熱血沸騰、字字見情的情感美

漢字是有情懷的,或愛或憎;漢字是有溫度的,或冷或熱;漢字是有表情的,或喜或憂。漢字是熱烈的火,點亮了智慧的星空;漢字是激情的淚,凝聚著民族的情感;漢字是滾燙的血,傳承著文化的精髓,可謂一切字語皆情語”“一字一詞總關情

漢字不僅僅是一個個獨立的符號,更是一種有情感、有故事、有傳說、有溫度的文化和歷史。在漢字不斷演變的同時,它不僅僅是資訊傳遞的重要載體,也是情感溝通的重要載體,喜怒哀樂、一往深情盡在其中。復旦大學中文系教授申小龍主編的《語言學綱要》中講:每一個字都負載著古人的情感、古人的靈魂,你可以想見他們的喜怒哀樂,想見他們的天真。著名作家王蒙也曾說:漢字給我們的資訊量實在是太豐富了,它既是一幅美術作品,也表達著聲音,還表達著歷史的典籍,表達著已經不能夠說話的那些人的智慧和感情。

漢字有鮮活的生命,有充沛的感情。尤其字以成文,便字字見情。譬如,所謂見字如面,這在古典文學中表現的淋漓盡致。如唐代陳玉蘭一行書信千行淚,寒到君邊衣到無的掛牽、岑參東去長安萬里餘,故人何惜一行書的怨苦、元老去心情隨日減,遠來書信隔年聞的無奈、王維不見鄉書傳雁足,惟有新月吐蛾眉的抱憾、宋代陸遊寫得家書空滿紙。流清淚,書回已是明年事的傷感、蘇軾故人應在千山外,不寄梅花遠信來的憐惜等等,無不表現出豐沛的情感,無不給人們帶了無窮的遐想和溫暖、感動或感歎。

又如,詩緣情,情感是詩歌的生命。古典詩詞中展現的情感或憂國憂民、建功報國、眷戀故國,或撫今追昔、懷古傷今、物是人非,或蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇,或寄情山水、歸隱田園、登高覽勝,或羈旅愁思、長亭送別、思鄉念親,或相知相思、戀情閨怨、別恨離愁等等,豐富多彩,濃烈深沉。由此,也湧現出大量千古名句,已深深融入國人的情感和生活。諸如可憐身上衣正單,心憂炭賤願天寒的憂民之心,烽火連三月,家書抵萬金的沉重心情,黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還的豪壯誓言,念天地之悠悠,獨愴然而淚下的孤獨悲傷,十年生死兩茫茫。不思量,自難忘的思親念友,勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人的依依不捨,海內存知己,天涯若比鄰的豁達豪邁,采菊東籬下,悠然見南山的超脫塵世,何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時的情深意切,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始的忠貞不渝,老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已的英雄情懷,洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺的冰清玉潔……可謂俯拾皆是,信手拈來。

甚至,一枝一葉總關情。古典詩詞十分注重意象,意象是詩詞的靈魂。所謂意象,就是的融合,是詩人的思想情感,是客觀物象,意象是滲透了詩人思想情感的客觀物象。劉勰的《文心雕龍·神思》曰:夫神思方運,萬途競萌,規矩虛位,刻鏤無形,登山則情滿於山,觀海則意溢於海。在古典詩詞中,最普通的小草、古樹、楊柳、紅豆、月亮、鴻雁、杜鵑、長亭、流水等等事物都有著言外之意”“象外之象”“韻外之致,都成為詩人情感的載體。如磧堜漱H三十萬,一時回首月中看,抬頭望月,抑制不住悲苦的思鄉之情;此夜曲中聞折柳,何人不起故園情?聽到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉的感情呢?閑愁幾許,夢逐芭蕉雨,令人感到淒惻;梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴,別有一分愁滋味,如是等等,大自然中的具體事物,構成了豐富的古典詩歌意象,展現出寓情於景、以景托情、情景交融的藝術創造。而馬致遠的《天淨沙・秋思》幾乎純用意象,一口氣用了十一個意象勾勒出一幅蕭瑟、荒寒、黯淡、傷感的圖畫,抒發了一個飄零天涯的遊子在秋天思念故鄉、倦於漂泊的淒苦愁楚之情。

因此,漢字不僅承載著數千年來博大精深的中華文明,更激情奔湧著亙古綿延的炎黃血脈。一個個漢字,就如同一顆顆熾熱的中國心,在澎湃著中華的聲音!

  

() 崇德向善、內聖外王的倫理美

漢字是中國人掌心堛滲噪禲A不僅傳承著中國人的思想觀念和思維方式,也深刻地反映著中國人信仰的倫理思想。所謂倫理,簡言之,就是指人與人之間的關係以及人們處理這些關係時應遵循的原則。

許慎在《說文解字》中,將“倫理”解釋為,“倫。從人。輩也。明道也,理、從玉也。”傳統文化最突出的一點,就是協調人際關係,即倫理精神。而中國傳統的倫理思想,又以儒家倫理為代表。比如,在儒家倫理道德思想體系中,在追求“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生價值信念中,“立德”居於首要地位。“立德”既是個體人生的最高價值,也是社會和諧、國家興盛發展的根基所在,正所謂“人無德不興,國無德不立”。這方面,傳統八德孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,它們早已深入人心,既是中華文化的DNA,滲透到了中華民族每一個子孫的骨髓堙A亦是歷代中國人榮辱觀念之所繫,體現著評判是非曲直的價值標準,潛移默化地影響著中國人的行為方式,八德不齊就會為人不齒。這八德,每一個字內涵都極是豐富,每一個字都值得我們心存敬畏,每一個字都足以書成煌煌大著。其中,是最為基本的道德追求。

是我國傳統的政治道德觀念。天下至德,莫大於忠。”“忠也者,一其心之謂也。”《說文解字》曰:“忠,敬也,盡心曰忠。”段玉裁注:“敬者,肅也。未有盡心而不敬者。”從造字可以看到,忠,存心居中,正直不偏,古以不懈於心為敬,故忠從心;又以中有不偏不倚之意,忠為正直之德,故從中聲。要求人們真心誠意忠於事業,忠於職守,忠於民族,忠於國家,做事合法合理,竭盡心力,至公無私。

是我國傳統的家族道德觀念。孝,乃百行之本,眾善之初也。”“夫孝,德之本也。”“孝乃天經地義。《說文解字》曰:善事父母者,從老省,從子,子承老也,呼教切。”“上為老、下為子,是上一代與下一代融為一體,稱之為

再比如,“仁”字,從甲骨文到小篆,其形體都作“二人”會意,表明古人心目中的“人”,不是單獨孤立、彼此分割、孑然獨行的存在,而是一種人與人相互交往、相依相存、相親相愛的社會關係。孔子就把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界,自孔子以來歷代解釋“仁”字,都強調“仁者愛人”、“天下歸仁”、“仁者天地父母心”、“仁者無敵於天下”等等。一個“仁”字作為儒學思想之核心深入國人骨髓,統領中國社會幾千年,漢字倫理之美由此可見一斑。

漢字潤心育德、塑魂啟智、弘道勵志、養氣怡人。所謂字如其人也,華人之道德修養、審美趣味、價值追求、精神境界、情感態度等等無不假於漢字。漢字蘊藏著修身養性、為人處世的無窮智慧。在中國幾千年社會發展的進程中,對一代代人的美德建設起到了至關重要的作用。藉以漢字,閱讀經典,提升修養,更是每一個人終生的必修課。

  

() 深邃博大、機鋒無限的哲理美

每個字和詞的構造與變化,都體現著古人認識世界的思維印記,承載著先民獨特的認知模式,凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式和價值觀念,諸如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等等。因而,漢字是充滿智慧的。

就哲學意義上看漢字,漢字便是哲理的寶庫。一個漢字就是一顆璀璨的星,充滿了豐厚的人生哲理和深刻智慧。著名歷史學家馮天瑜就指出,應“通過顯性文化把握精神微妙的隱性文化,通過一個民族文化的文字認識這個民族的精神特質”,其中當然也包括哲學思想和生命智慧。

譬如,“眾”,三人團結,眾志成城;“出”,出去一看,山外有山;“功”,出工有力,就會成功;“歪”,不端不正,東倒西歪。又比如,“思”,心中有田,培植思想。這種“思”很純正,不是叫人癡心妄想的思、不勞而獲的思、費盡心機的思、歪門邪道的思、巧取豪奪的思,而是躬身農耕的思、勤勞淳樸的思、揮汗如雨的思、堅守正道的思。一個“贏”字,由亡、口、月、貝、凡五個漢字組成,包含著贏家必備的五種意識或能力。亡:危機意識;口:溝通能力;月:時間觀念;貝:取財有道;凡:平常心態。

就拿一個簡簡單單的“人”字來說,一撇一捺,頂天立地,無怪乎《說文解字》釋曰:“人,天地之性最貴者也。”理當“仰無愧於天,俯無愧於地,行無愧於人,止無愧於心”。從社會學角度講,“人”字這兩筆,更是內涵豐富,哲理深邃:一撇寫男,一捺寫女,陰陽結合,生生不息;一撇寫己,一捺寫他,你扶我牽,同心協力;一撇寫長,一捺寫短,揚其所長,補其所短;一撇寫進,一捺寫退,進退之間,收放自如;一撇寫德,一捺寫才,德才兼備,創造業績;一撇寫勝,一捺寫敗,勝不自滿,敗不頹廢;一撇寫得,一捺寫失,得不足喜,失不足憂;一撇寫勤,一捺寫廉,勤廉兼優,事業方成;一撇寫安,一捺寫危,安不忘危,盛必慮衰;一撇寫生,一捺寫死,生為人傑,死為鬼雄……凡此等等,充滿了辯證法和人生的大智慧。寫好一個“人”字,真不簡單,而是需要每一個用一生去努力。

所以,一字一人生,漢字具有可分析性。參悟漢字玄機,拆合之間,能夠演義事物變化,闡釋人生道理,評論滄海桑田。