詩海拾貝

 

01詩歌是激情的噴薄,更是生命的展現;詩歌不僅是詩人對日常煩俗的生活作一種詩意的逃離,更是為守護一種高潔的精神而忘我的投入。所以說,詩人是以詩歌代生命發言的。

 

02✽詩是情感的噴發,貴在以情感人。或者說,詩人是性情中人,有情在才能寫詩,情至深處才會有好詩。

 

03✽詩人最寶貴的東西就是真摯。一旦詩人喪失了真摯之心和真情,也就喪失了作為一個詩人的資格。

 

04✽詩味是詩人深刻熾烈的思想感情與詩歌生動鮮明的藝術形象水乳交融的結晶,是詩人的嚮往、追求以及美學理想在詩中融會而成的沁人心脾的藝術魅力,是詩歌內容與形式所體現出的一種美感。所以,詩味帶有鮮明的個性色彩,是詩人個性最充分的展現。

 

05對於組詩而言,其中每一首詩都是一顆熠熠閃光的星座,而一組詩便是一片璀璨奪目的星河;每一首詩都是一朵芳香四溢的鮮花,一組詩便是一園芳香四溢的花叢。

 

06✽一首成功的詩一定是獨特之作,總是以新穎的視角、新奇的表達和新鮮的內容,讓人耳目為之一新,精神為之一振。如果失去了新、奇、巧,自然也就失去了生命力。但是,新奇不是玩小聰明,不是一味地玩技巧。

 

07✽詩是什麼?它是現實的觸動,是生活的折射,是詩人思想的天空中瞬息即逝的一顆流星,短暫而璀璨奪目。固然,千姿百態的大自然會給我們帶來取之不盡用之不竭的創作靈感,但複雜多樣的現實生活永遠是我們最重要的創作源泉。詩歌如果不關注現實,就會被現實淹沒。

 

08✽詩是一種靈動之作,是神來之筆,是詩神的幸運光臨,可謂心有靈犀一點通得來全不費功夫。它的產生,十分自然,是自來水式的流暢,不是擠牙膏式難產。也就是說,詩不是苦思冥想得來的,它是瞬間迸射的美麗火花,是詩人對瞬息即逝的精妙感悟及時敏銳的捕作,渾然不見人工斧鑿,曲藝工筆,如同攝影師抓拍的絕妙鏡頭。

 

09✽詩之內容總是需要借助語言的外殼,通過恰當的形式來表達;而詩之外在的形式如同人體的骨骼,承載著豐富的內涵和思想。

 

10✽詩最忌用教條式的語言扼殺了活力四射的詩意。

 

11✽寫作是一種“創造”而不是“製造”。我始終以為,詩是不經意間“撿”來的,而不是苦思冥想“寫”出來的;或者說,是情不自禁“噴”出來的,而不是搔頭弄耳“擠”出來的。因為詩的暫態性,決定了寫詩靠的是頓悟,是靈感,是秀韻天成。當然,有積澱,才會有噴發。

 

12✽詩人在創作實踐中,營造和組合意象,不是隨心所欲的,而是以為主導,被主觀情思所制約,被審美情感所制約。所以意象的運用,對於被狀事物或者被狀的思想、感情,要起到定向作用,只有通過對這一意象的定向暗示、定向引導,才能夠激發讀者進行定向思考、定向探求,從而比較準確地把握其內涵。讀者只有在領悟意象寓意的過程中,才能把握詩歌的內容,領會詩歌的主旨,進入詩歌的意境,感知詩人的情感。也只有這樣,一首詩的主觀情思才能真實地表現出來,讀者也才能領悟到詩人的深層體驗和主觀情智,從而產生一種共鳴效應

 

13✽所謂意象,乃是主觀之與客觀之的完美結合。詩人往往意象的創造,來含蓄地抒發自己的情感。在一首詩中,不同的意象應有內在的統一性,就是要通過意象的有機組合,形成內在的凝聚力,使讀者能夠通過對意象之間內在聯繫的把握而辨清主旨,明確意象所包含的旨趣,意象所體現的情調,意象的社會意義和感染作用。

 

14✽詩的意象是需要變幻和跳躍的,但這種跳躍不是天外來物,不是突如其來。意象變幻,必須有清晰的脈絡,有內在的必然聯繫。如果跳躍過快,幅度過大,就破壞了這種連貫性,反倒使人不知所云。

 

15✽詩歌是濃縮的智慧,是文學家族中最精煉的表達,它以最有限的詩句,拓展出最無限的空間;以最精短的形式,承載起最博大的內涵。

 

16✽詩歌創作是個體心靈的自由抒寫,是沒有任何外在約束的能動釋放。不要設想用過多的禁令、條規、制度等等禁錮了詩人的激情。

 

17✽詩乃靈動之作,要隨心而寫,精心來改。我始終以為,詩是一種靈動的藝術。它是詩人突如其來的一個念頭,是茅塞頓開的一個感悟,是生命中的一次感動,是一個瞬息即逝的發現,是思想的火花一刹那間詩意地綻放,所以要隨心而寫。當然,也不能因為強調詩是靈感的火花,靈感所至一揮而就,就以為詩歌創作不需要過多地思考和整理,甚至不需要特別的過濾。事實上,所有真正有分量的作品,不論詩歌的長短,不論詩歌的形式,都必須經過磨礪、經過推敲,所以必須精心來改

 

18✽好的詩題往往是傳達詩作主旨、內容和意蘊之神的“眼睛”,用一雙動人的眸子和迷人的眼神,給人留下想像和回味的空間。

 

19✽詩歌評論如果沒有了中肯、獨到的批評,就猶如一把犁沒有銳利的犁鏵,即便土地再肥沃,也根本不可能耕耘出豐碩的成果。

 

20✽詩歌批評不應是作品的附庸,也不僅僅只有冷漠的技術分析,它應該是一種與批評家的主體有關的語言活動。在任何批評實踐中,批評家都必須是一個在場者,一個有心靈體溫的人,一個深邃地理解了作家和作品的對話者,一個有價值信念的人。

 

21✽詩歌批評不僅僅是一種闡釋,它更是一種再創作,一種創新,是一種能給一部作品、一本書、一個句子、一種思想帶來生命的創造。

 

22✽無疑,網路需要相互之間的良性互動。發帖、評帖是一種交流、一種學習,是在智慧的火花激蕩中,提高論壇所有詩人的整體素質。這堙A不需要孤芳自賞,需要的是謙謙君子;也不需要居高臨下,需要的是平等平和;更不需要漫駡指責,需要的是真知灼見;尤其不需要的是任何以老大自居的山頭主義,需要的是以推進詩歌發展為己任的思想交鋒。

 

23在詩人的筆下,大自然所獨有的美麗是內在的:每一株草、每一朵花、每一棵樹都散發出生息和活力,每一片樹葉的擺動都是一支優美的舞蹈,每一條河水的潺潺聲都是一段優美的樂章,每一隻鳥兒的鳴叫聲都是一首動聽的歌。

 

24✽詩是一種最貧窮又最富有的消費品。說其“貧窮”,是因其無利可圖,畢竟靠寫詩發家致富的寥若晨星。所以,在這個功利至上的時代,作一個詩人是挺難的。而說其“富有”,則因為詩是一種精神的標杆。

 

25✽毫無疑問,詩歌是語言的煉金術,但並不是任何語言都可以入詩的。詩歌不能像日常生活那樣運用語言,必須對語言進行詩的處理,使其區別於日常的表達方式。所以,詩人只有對實用語言加以破壞改造,如艾略特所說那樣扭斷語法的脖子,才能使之成為詩的語言。

 

26✽在奔騰不息的詩歌長河中,一個詩人若是能夠留下幾行精美的詩句如晶瑩的浪花飛揚,也當屬不易。所以,一個詩人終其一生,只是在尋找屬於自己的句子。

 

27✽一個優秀的詩人,必須始終保持對詩歌語言的敬畏之心、純淨之心,追求詩歌語言的完美和精緻,以語言的自覺來抵禦漫無目的語言狂歡,以語言的詩意自足來保持詩歌的高貴質地。詩歌的天空,飛翔的將永遠是精美的語言之鷹。

 

28✽詩歌的處境也就是人的處境,詩歌的萎靡最直接的因素是個人生命力的衰弱和病態。所以我覺得,沒有健全的個人,就不會有高貴的詩歌;我更堅信不移:詩歌不景氣,首先是因為詩人不爭氣!

 

29✽我們提倡有鮮活特色的“個性寫作”,但反對喃喃自語宣洩私密“自娛自樂”乃至“靈魂自慰”的“個人寫作”。因為,任何孤芳自賞式的旁白與大眾無關。而詩人一旦離開了大眾,大眾自然也就拋棄了詩人。

 

30✽詩人是精神家園的守望者。詩,應該是時代變革的標本,是歷史河床上最激蕩的浪花,是民族最強勁的足印,更應像諾貝爾獎獲得者威廉·福克綱所說:“詩人的聲音不應只是人類的記錄,而應是使人類永存並得到勝利的支柱和棟樑。”

 

31✽所謂“詩言志”,“志”就是思想。沒有思想的詩歌,僅僅是以“分行”為外在形式的“偽詩歌”;沒有思想的詩人,大抵是以神聖的詩歌謀名牟利的“偽詩人”。

 

32✽曾經,詩以言志;現在在不少詩人那堙A卻只可自娛。如果是自娛的話,那不如去寫日記。

 

33✽無論是誰寫下一些分行文字而自得其樂,獲得精神的愉悅,這都是無可非議的。但我們唯一不能容忍的是,一些人有意識地用分行形式極盡齷齪卑下之能事而糟蹋詩歌。

 

34✽讓人一讀就懂且回味無窮的,無疑是好詩;讓人一讀就懂但寡然無味的,無疑是劣詩;讓人讀不懂而入墜雲霧的,連“謎”也不如。

 

35✽詩是一種瞬間的情感噴薄,更是一種純熟的思想積澱。

 

36✽詩人不是“職業”,不能靠詩歌謀生;詩人也不是“事業”,不能把生命的全部託付其中;詩人,只是一個能夠寫出好詩的人、一個普普通通的人。

 

37✽詩貴含蓄,然不可晦澀;詩主明快,但不可淺白。晦澀則不知所云,淺白則索然無味。 

 

38✽若無真性情,豈有真境界;若無大胸襟,豈有大手筆!

 

39✽想感動別人,首先須感動自己;但感動了自己,也未必能感動別人。詩之優劣高下,往往取決於是否抓住了情感的共鳴點。

 

40✽做人有一腔骨氣,方不會湮沒於芸芸眾生;寫詩成一家風骨,則會獨立于莽莽詩林。

 

41✽能把高深的道理、複雜的現象和深沉的情感用平常的話深入淺出地表達,這正是傑出詩人的看家本領。那些歷經大浪淘沙而廣為流傳的詩句如“不識廬山真面目,只緣身在此山中”、“會當淩絕頂,一覽眾山小”、“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”、“黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙”、“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”等等大抵如此。或許,最切近大眾的(無論是語言,還是情感),便是最珍貴的;越是囿於個體私密寫作的,越是速朽的。

 

42✽詩歌不是必須的,卻是必要的;詩歌是高貴的,但往往帶不來富貴;詩歌是純淨的,但詩人不見得就乾淨。

 

43✽詩歌的使命,在於以對母語的敬畏來提升我們的精神境界。從這個角度講,詩歌是精神視野的一道風景。所以,詩人的使命,在於美化這道風景,而不是醜化它。

 

44✽寫詩需要一種狀態,一顆被激蕩的內心;寫詩也需要一種技藝,一種獨特抒發的匠心;寫詩更需要一種積澱,一種內心激蕩和匠心獨運融為一體的素養。

 

45✽詩是從詩人“血管”堿y出來的,不是從“筆管”媕膝X來的。前者注重的是品質,後者注重的是數量;所以後者即使寫出千萬首,也不及前者一首。

 

46✽詩人,你一定不要把自己同“能人”、更不要同“聖人”劃等號,你就是一個凡人,一個在稿紙上耕作的農夫。

 

47✽詩永遠璀璨地閃爍在人類精神的領空。所以,當有人驚呼“文學死了”的時候,我想,不是文學該死、詩人該死,而是某些糟蹋文學、糟蹋詩歌的文人該死、詩人該死,死有餘辜,死不足惜。

 

48✽時下,所謂詩人的“尷尬”,多半是講詩人生存狀況的艱辛,乃至於出現“包養詩人”的怪聞。對此,應該明白,詩歌不能當飯吃。

 

49✽詩不是生命的全部,生命的要義首先是身心健康地活著;活著,就是一首詩。

 

50✽ “詩人”是“詩” 與“人”的有機融合。詩人創造了詩歌,詩歌也塑造了詩人。唯有創造了詩歌並為詩歌不斷塑造著的人,才無愧於“詩人”這一純淨的稱號。

 

                                                           2008.5.17

 

51、詩人必須能坐冷板凳,在騷動不安的世界中保持一種寧靜的姿態、深邃的思考和獨特的創造,真正靜下心來創作,不浮躁,不為名,不圖利,才有可能堅守詩意的棲居並獲得超越。

 

52、“寫作”和“創作”是 兩碼事。若不能在“創”字上下功夫,充其量只是一個“寫手”。所以,是否具有“創”的品格,這是區分“詩人”和“寫詩的人”的標杆。

 

53、詩人的不幸,往往造就詩歌的幸運。

 

54、真正有力量的藝術創作並不依賴於讀者,恰恰相反,它將會產生出讀者,創造出先前並不存在的讀者群。所以,吸引讀者、擁有讀者是遠遠不夠的,重要的是創造讀者、引領讀者。

 

55、任何創作一旦注入名利的動機,就如同在鳥的翅膀上系上黃金,註定不會飛得更高。

 

56、詩歌永遠根植在我們的靈魂,如同流動的血液。所以,在我們這個偉大的國度,從來就不缺少詩歌精神;缺少的,是尋找詩歌精神的詩人。

57、創作是內在的,是極具私密化的個體勞動;但它又是敞開的,是一種公眾的藝術形式。只有把個體的思考與大眾的關注架通,才可能引發共鳴。

 

58、荷爾德林認為寫詩是最清白無邪的事業。詩歌是一向被認為是最貼近人類心靈,最具靈性品質的一種。寫詩是詩人美好心靈的敞開和呈現。一個真正的詩人永遠不和世俗同流合污,永遠保持清醒獨立的品質。

 

59、文學(當然包括詩歌)是人們生活和生命的一盞燈,也是一個社會和民族傳承文化和精神的一盞燈。文學從來沒有、也不可能失去它的市場,只是我們沒有創作出適合消費者需要的精神產品而已。市場是廣闊的,關鍵在開拓;高尚文化不去佔領,庸俗低俗的垃圾文學必然流行。

 

60、詩歌是一次美麗的遠行,是一次由詩人靈魂出發、抵達讀者靈魂,進而塑造靈魂、引領精神的遠征。

 

61、沒有值得仰視的品格,很難創作出值得一讀的詩歌。

 

62、詩歌批評,應該要爭議,不要非議;要共鳴,不要獨鳴;要引導,不要誤導。

 

63、有人說批評是一種冒險,我倒覺得更是一種發現。如同哥倫布之與新大陸,沒有冒險,那有發現?批評的過程,就是以敏銳的思維捕捉新動向、校正新方向、導引新航向的過程。

 

64、哲學是融入詩歌的靈魂,不是貼在詩歌身上的外衣。

 

65、狄德羅說:沒有感情這個品質,任何筆調都不可能打動人心。真情是詩歌的血液,有了它,詩歌的通體都會閃耀著動人的光輝。而虛情、矯情、寡情,則是詩歌的大敵。

 

66、在這個極度世俗化、商品化、娛樂化和多元化的時代,寄希望于讓文學(包括詩歌)改變乾坤,是幼稚的;但說文學(包括詩歌)影響日漸式微,則是悲哀的。文學是人類靈魂的一盞燈,亮著、溫暖著,就足夠了。

 

67、詩歌創作如果離功利越遠,就會離良知愈近。

 

68、多一些本真的的表達,少一些無聊的發洩;多一些內在的提升,少一些速朽的炫耀。

 

69、創作講究“詩家語”,但不可晦澀難懂;而評論也應有“評家語”,但不可不知所云。

 

70、批評家的職責,就是在作者和讀者之間建起一座橋樑,一座實實在在的“心橋”,絕不是看似華麗卻虛幻的“彩虹橋”。

 

71、杜甫詩雲“不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰”,竊以為“愛古人”乃追尋歷史、厚積薄發的文化傳承,不薄今人乃面向未來、廣采博納的開闊胸襟。遺憾的是,有不少人既匱乏承繼,又瞧不起今人。

 

72、詩評是一項充滿激情的創造性活動。評論者若是未被詩作本身打動,那十有八九是被“人情”或“銀子”打動。

 

73、詩不是詩人的全部。詩人首先要學會做人、學會生活。有的詩人因詩自殺,多半是因為沒有明白生命的要義和生活的真諦。

 

74、詩人可以活得簡單,但不可活得單純。簡單只是一種生存狀態,單純卻很可能成為一種精神病態。自殺的詩人大抵為後者。

 

75、有人說:“寫自已的,讓別人去說吧。”這其實是一種不負責任的自我放縱。理性的態度是:“寫好自己的,請大家來評吧。”

 

75、當“垃圾”成為被追捧的"詩歌" "詩人"便成為被大眾廢棄的“垃圾”!

 

76、個性是活力,也是魅力,更是生命力。寫詩若是欠缺豐滿鮮活的個性,就只能陷於平庸。

 

77、寫詩要有熱情、激情與真情,但僅靠這些情是遠遠不夠的,還需要看個人的才情。

 

78、詩是激情的渲泄,但絕不是放縱。優秀的詩作,當任激情在理性的大堤內喧囂奔騰。

 

79、詩歌的世界需要天才,然而庸才更想不朽。

 

80、繆斯是美麗的。但只有少數登堂入室的人可以窺見她的真容。

 

81、詩貴在發掘內心真實、真切、真誠、真摯的感受,傳達對歷史與未來、對生活與夢想、對人生與宇宙的感悟、思考和洞察。在這一點上,無疑,詩與哲學是相通的。

 

82、人類有一棵常青的智慧之樹,那就是哲學;詩就是這棵智慧之樹上盛開的花朵。

 

83、哲學是含蓄的詩,詩是形象的哲學;哲學是人類智慧的詩章,詩是人類思維的燦爛花朵。哲學不是玄學,哲學是一汪清泉;詩不是精神貴族的養料,詩是大眾的麵包。

 

84、記得恩格斯說,哲學是“時代精神的精華”。那麼,詩又是什麼呢?詩是高揚的精神旗幟,詩是閃爍的生命光芒,詩是用詩人內在的智慧和靈氣點燃的精神火炬。

 

85、哲學是航行的船,詩是高揚的帆;哲學是奔湧的海浪,詩是飛濺的浪花。當一我們去讀一首詩時,詩的韻味便會不知不覺湧入腦海;而當我們去讀一本哲學時,哲學的理性便不知不覺浸入心田。哲學增添了詩的韻味,變得上口;詩增添了哲學的理性,變得深沉。哲學與詩在容納中共同提高。

 

86、沒有詩人激情的哲學,是蒼白而無力的。真正的哲學家,即使晦澀如康得、黑格爾,他們的著作中也常有清新質樸的警句躍入我們眼簾,令人銘記不忘。更有一些哲學家,如尼采,全然拋開體系,以雋永的格言表達他們的哲思。在尼采手堙A哲學是完全詩化了。

 

87、沒有哲人深邃的詩,是膚淺而短命的。朱光潛曾將文學與哲學進行過比較,他說:“詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具,但是它的後面如果沒有哲學和宗教,就不易達到深廣的境界。詩好比一株花,哲學和宗教好比土壤,土壤不肥沃,根就不能深,花就不能茂。”

 

88、詩因浸透哲理而思想精闢,韻味悠邈。詩人無不是把他們對宇宙、對人生、對社會的深刻思考,把他們為人處世的豐富經驗納入詩堙F它是詩人生活閱歷和才智靈感激蕩交匯而成的結晶,是智慧的結晶。

 

89、詩之哲理莫不出於詩人“自得之趣”,其中蘊含的是詩人的個性氣質、學養風度及其對外部世界的感悟與藝術把握。詩人與自然的親和,自我人格的表現,確立了其理性精神的人性化。

 

90、哲人的智慧在於理性的洞察力、思辯力和穿透力,詩人的心靈表現為感覺的敏銳性、生動性和豐富性。

 

91、一個偉大的哲人,必定是一個廣義上的詩人;一個哲人如果沒有詩人的激情和暢想,就只能沉落如井底之蛙。一個偉大的詩人,必定是一個廣義上的哲人;一個詩人若是沒有哲學的眼光和深度,就只能沉湎於風花雪月。

 

92、一首詩作若是不能以哲學的智慧之光穿透人們精神的心靈,就只能是詩人的孤芳自賞。

 

93、沒有詩的哲學是乏味的哲學,枯燥的哲學;沒有哲學的詩是空洞的詩,浮淺的詩。哲學是詩的基礎,詩同樣是哲學的基礎。哲學和詩,在靈魂深處相通。

 

94、強烈的民族自豪感、危機感、責任感是詩人內在的靈魂,一個沒有民族感的詩人只能游離於民族精神之外而書寫蒼白,且被大眾拋棄。

 

95、文化不是外在的擺設,而是內在的品質。只有當民族文化在靈魂深處積澱厚重時,詩人發出的聲音才會海浪拍岸般震撼和激蕩讀者的心靈,引發共鳴。

 

96、文化不是生活的裝飾品,而是詩意生活的養料;詩歌更不是生活的裝飾品,而是傳承文化的載體。

 

97、詩歌的聲音不是雷鳴電閃江河奔騰的迴響,而是生命內在悄聲屏氣的激蕩,這才是洪鐘大呂的絕唱;詩歌的力量不是勢拔五嶽撼山震地的恢宏,而是潛移默化潤物無聲的浸潤,這才是真正摧枯拉朽的、猶如岩漿般奔騰衝突蘊積的無盡能量。

 

98、馬克思說過:“對於不懂音樂的耳朵,最美的音樂也沒有意義。”套用一下:對於不懂詩意的眼睛,再有詩意的生活也會蒼白乏味。

 

99、詩歌一旦缺少了思想,再好的表達也成為玩弄技巧,再美的語言只是沒有依附的華麗外殼。

 

100、沒有思想的詩歌是淺薄的垃圾。思想是詩歌內在的靈魂,是需要品嚼的。千萬不要把詩歌的思想誤以為乾癟的、膚淺的說教。

 

101、不要總拿詩歌的邊緣化作為詩壇低迷的藉口。高科技化的資訊時代已經為人們帶來了豐富多彩的文化滋養方式和精神娛樂途徑,為什麼還要一腔情願地要求人們在一棵樹上吊死呢?在這個多樣化選擇的時代,詩歌要像傳統時代那樣贏得大眾,也是癡人做夢。詩歌只能是那些詩愛者的精神食糧。過去是,現在更是。

 

102、檢驗真理的唯一標準是實踐,而檢驗是不是好時的唯一標準則是時間。只有那些歷經滄桑仍令人怦然心動的詩歌,才是詩空熠熠閃光的星座。

 

103、詩歌應當是時代精神的精華,貴在透過紛繁的表像,把握時代的脈搏和內在的律動。但時代感不是跟風,不是追潮,更不是湊熱鬧;如果這樣,筆下就只能是浮躁、浮漂、浮華、浮淺的應景。

 

104、“詩心”體現“內心”,“內心”潔淨,“詩心”自然純淨;“內心”粗鄙,“詩心”也就骯髒。

 

105、有人說,寫詩就兩字:“天賦”;但我以為,寫詩就兩字:“天然”!“天賦”不可靠,“天然”出真詩。

 

106真詩必有情真,但有真情未必出真詩。

 

107真是人生的最高價值,也是詩學的最高價值標準。真者,率真、純真、本真、真情實感、真心誠意、真知灼見、真切自然、返璞歸真也。

 

108 “千古文章,傳真不傳偽。”所謂大浪淘沙,沉者自沉,浮者自浮,淘去的都是偽,留存的都是真。“淘盡黃沙始得金”,“金”即“真”。要用真心,表真情,寫真詩,給人間多留點“真貨”。

 

109劉熙載云:“詩可數年不作,不可一作不真。”遺憾的是,那種工匠式的所謂“高產製作”,已經淹沒了殫精竭慮的“心靈創作”。

 

110任何浮躁、僥幸與功利,都與真詩無緣。詩,是詩人血管裡淌出來的熾熱的喜怒哀樂。所謂大憤出真詩,大悲出真詩,大愛出真詩,大奮出真詩——這是詩的規律。

 

111沈德潛『說詩晬語』中有句名言:“有第一等襟抱,第一等學識,斯有第一等真詩。”“襟抱”指襟懷抱負,“學識”指學問見識。“第一等襟抱、第一等學識”,融合一起,造就“第一等境界”,成就“第一等真詩”。作詩只有追尋一流的境界,方能令人耳目一新,吟之一爽,誦之一嘆。

 

112功利心是真詩的第一殺手。真詩乃“心詩”,是源於心靈的感悟、體味,是發自靈魂的責任、智慧,與任何功利無緣。

 

113真水無香,真火無焰,真劍無鋒,真愛無言,真傷無血,真哭無淚,真醉無酒,真法無律,真經無字,真筆無毫,真境無我,真詩無巧。

 

114 “寫作”不是“做作”、“動情”不是“矯情”、

      “抒情”不是“煽情”、“激情”不是“濫情”、

      “簡練”不是“簡單”、“真言”不是“直言”、

      “憤怒”不是“憤青”、“崇高”不是“清高”,

      如此等等,一字之差,便見真偽。

 

115法國戲劇家安托南•阿爾托說:“好詩是一種堅硬的、純淨發光的東西。”這種“東西”,便是詩人血與淚凝結成的一顆靈魂寶石,是詩人生命的舍利子。

 

                            2010.10.11寄自陝西