馮曲承傳，新意盎然

——讀馮恩昌《馮惟敏傳承詩選》

詩人馮恩昌，起步於五、六十年代，那時他在臨朐縣委任宣傳部副部長，主持新聞宣傳工作，寫詩、寫散文、是他的業餘愛好。通過他幾十年在文學方面不停的拚搏與奮鬥，我發現，他是一位把詩作為生命而敢於擔當的詩人，現在雖然八十多歲了，他的詩與散文等作品沒有停留在原來生活的表層上，而是把自己的生命楔入在當代詩歌的創新上，把心靈的根深深紮在腳下那片熱土上，他的眼睛透過農家小院日常生活中的表象，向農家生活的深度與廣度發掘，開掘農家風情、農家的巨變、農家的本源與本質。從多角度、多層面、多維度地打開了具有個性特色的一頁頁田園新詩的壯麗畫卷，成了一位在中國詩壇上具有創建新田園詩風最執著、最有奉獻的詩人。

我們倆相識在六十年代，那時我在部隊當兵，偶爾回鄉探親，以詩文相識，一交就是多少年，現在各自也進入了晚年。最近回臨朐老家，在縣的作協見到了這位多年沒見面的老朋友，感到特別的親切，想不到這次他送給我十幾本新書，我如獲至寶，同時他的創作熱情和成果也令我驚奇。回到濰坊，我利用在夏季不便外出活動的機會，細讀了他的幾本詩選和散文集，特別是他的《家園情韻》、《小院詩選》、《馮恩昌田園詩選》等幾本，真令我又激動、又震驚，如此的成就，真是中國文壇上的一件喜事。一個人成功在於堅守自己的使命，並進入不屈不撓的實踐中，不管別人怎麼說，甚至有人批評他走的是一條狹窄的道路，他也在堅持。馮恩昌堅持走出了一條令人敬佩令人難以置信的“農家小院創作之路”，這就是他的故鄉情——我稱他是農家小院情、農家小院的愛，我看了這些寫農家小院的文章與詩，發現了中國文壇稀有的一個重要文本，那就是“本土文學”，這個“本土文學”已經被時代忽略了，有人嫌它“土氣”，想用現代性去掩蓋它，而恰恰忽略了中國文學的根性。所以，當下“鄉土文學”已經變得不吃香了，甚至一些寫了多少年的老寫手，也不寫“鄉土文學”了，而出乎意料的是馮恩昌出奇的還在堅守自己的熱土，執著的寫他的《農家小院》，其中重要的在於他自覺地把自己的生命體驗置入其中，不停地咀嚼農人的遭遇與痛苦，進行自我的反省與體察，在接近離奇與幻境之境域，去發現能超越生命力的根性強度，他的發現，我認為，是人生最重要的財富。用這個視野來看這位執著於詩，奉獻於詩的馮恩昌，他就不是一位平平凡凡寫詩的人了，而是一位成就不凡，創新力不凡，開掘層面不凡的大詩人，也是在中國詩壇上值得重視的一位新田園創新派詩人。

現在的時代變了，在人們記憶中、夢中的田園已經被物慾橫流的現代化擠得沒有立足之地，年輕人為了尋找新的生活環境，也不得不離開生他養他的那片泥土味很濃的茅草房，闖進大城市打工拚搏去了。如果再去尋找當年那種誕生下來，必須在地上爬行的孩提時代，學習用四只腳走路，已是一個遠離時代的奇怪夢想了，所以說，當年農家院中的個體生命之花，在自己故土上詩意的棲居，已經變成歷史的典故了。而神奇的馮恩昌能立足本土、堅守著心靈中美麗的家園，把人們已經折疊在記憶中的鄉土，一頁頁的打開，描寫它的奇妙，時而空靈，時而樸實，有情有愛，有史有今，詼諧俚俗，融厚重與幽雅，有寓意有象徵，他的散文，有的是詩，有的是畫，有銳利，有錯落；他的詩，有韻律，有動感，既平實，又拙樸，我從中發現了這一個境界，即是一個潛意識的深度世界，是開掘了鄉土文學的一塊奇珍寶地。

詩的本質就是生命，田園風光本質是詩，生命向田園的內心去求索，就會發現詩意，馮恩昌就這樣發現了田園的奇妙，他寫“春水”是“一圈一圈漣漪/把春光蔓延擴張”，他寫“柳條”，“一根琴弦/最早彈響春聲/搖曳在微風裡/鵝黃芽苞晶瑩透明”。他寫鄉間的“螢火蟲”“小小螢火蟲/青春燃燒的火紅/在我出版的文字中/閃耀著最濃的一縷鄉情。馮恩昌把農家的風情寫遍了，但詩中都透視著“一陣醉心的香濃”，就是在“山風裡睡上一覺/人會延長新鮮生命”。人活在這個世界上，生活在鄉間泥土之地，是上天的一種賦予，我們世世代代生長在這裡，我們必須以敬畏的態度與它對話與溝通，從它身上獲取人身上的必需，以及人生的智慧與啟迪。馮恩昌的可貴之處就在於從現實中求真，發現更高更濃的現實，靠近一切生存的核心部位。他寫小院：“人生泊進/這片幽谷/思緒一根藤兒/展示坦蕩花季/驚世之作/瓜葉上摘下一串小詩” 。他寫“酸棗”：“咬一口酸/口水纏著鬍鬚飛濺/細嚼嚼甜/美味在心窩旋轉/酸酸甜甜的人生路/猶似一場夢幻”。他寫的田園詩有著對人生存在環境中的洞察與透徹，這種寫作是生命化的，歷史性的，他雖寫的是眼下的田園世態，卻蘊含豐厚，意味深遠而且具有歷史意義。他對這片神奇的人生家園透視了多少年，寫了多少年，詩篇沒有重複，語言沒有乾枯，總是生機勃勃，而且結構更精確、嚴密，探索的更遙遠。他就是這樣攜帶著自己的語言武器，一直活動在自己的心靈深處。由於現實中的非凡、隱蔽、魔幻的情感，不停的激發他的藝術激情，就是一個小小的土門樓，一串紅辣椒，一個小雞窩，甚至摸摸老人的鬍子是粗是細，他都能聽到人生的聲音與呼吸。他真誠的心就是一座詩意的煉丹爐。任何生活細節，只要進入他的眼睛，就能潛入他的內心，經過激情的燃燒與熔煉，詩的仙丹就跳出來了。

他的這種靈性，他的這種執著，來源於他的先天，來源於他的血脈承傳。

在明代有一位著名的散曲大家叫馮惟敏，就是臨朐人，此人自幼聰明好學，才華橫溢，很受著名文士王慎賞識。其兄弟五人皆以詩文聞名齊魯大地，其父叫馮裕，為理學名儒，也非常喜歡詠詩作詞，馮惟敏為他的三子，十七歲時隨父至甘肅省平涼，隔年又到了貴州的石阡，這其間隨父結識天下，並對他的經世濟民的思想形成，起到了重大的作用，特別在詩文閱歷與創新方面，有了很大提高，馮惟敏廿七歲中舉，五十多歲後，為官十年，南北三遷，後回臨朐海浮山下，寄情山水，從事寫作，訓勉子孫，為晚年主要精神生活。馮惟敏主要文學成就是散曲，在明代初期，詩壇曾是一片沉寂，一直到弘治、正德、嘉靖年間，才開始復興，就在這個時期，馮惟敏的散曲，博採眾家之長，選材廣闊，內容豐富、現實性強，抒發了昂然奮發的志向和抱負，針對社會弊端進行諷刺，語言活潑自然，深具豪邁爽朗之風格。故有曲中“蘇、辛”之譽。在散曲的開拓上，充分展示了他的開創學風和人格魅力，他的作品寫得生龍活虎，最具現實意蘊與生氣，使得散曲文體從末枝小道中走入了高尚典雅的廣闊之路。

蘇東坡是宋代詩詞大家，特別醉心於詩詞的韻律，就曾指出詩的真正之道是在於開拓創新、要奪“新天下之耳目，弄筆者始知自振。”馮維敏的散曲創新力如蘇東坡所論極是。只要細看過馮維敏散曲的人們都會發現，馮的散曲大量的運用對偶句，幾乎曲曲都有對偶，這種對偶、對仗，有詞性，平仄協調，結構完美，更見富麗。這些評價都是指馮惟敏散曲的韻律的變化與開拓，對當時唐詩宋詞來講，這就是變化與發展，堪稱大家。我曾讀過馮維敏《海浮山堂詞稿》，其中不少散曲，是寫當地人文風情，百姓苦樂，民俗文化，《農家苦》一首寫得很細很具體：“倒了房屋，/堪稱生計蹙。/衝了田園/難得雙手撫”“又無糊口糧，/哪有遮身布，/幾樁兒不由人不叫苦。”他寫的“徐我亭歸田“中：“老太君近九十，老尊堂多半百”，兩句，點明的是徐子歸田之必要，由此可聯想到“三世同堂”的和家景象。他寫《玉芙蓉》，就是描寫了水災給民生的重大災難“牆傾屋塌千家壞，水浸風磨五谷災”，他寫的《歸田自壽》：“買山中百畝田，插六前王棵柳”就是解甲歸田之樂。馮維敏寫了這樣大量的民情風俗之詩，他寫的《冶源大十景》“翠巍巍四面雲屏，碧澄澄一輪銀鏡”，現在看，它的意象也很有真實的意義。所以說，馮維敏的散曲，寫在當時，卻傳到當今，讀起來仍然清新、亮麗，非常可親可愛。

這種清新、亮麗之風，深深的影響了他的後代傳人，馮恩昌寫的農家院田園新詩，實際就是這一祖系的血液承傳，馮惟敏是馮恩昌的祖爺，馮恩昌是馮惟敏的十七代子孫，馮恩昌從小就喜歡馮惟敏的散曲，對馮惟敏的代表作品《海浮山堂詞稿》百讀不倦，特別喜歡他的散曲中的深情與韻律，他能堅持不斷開掘故土風情，親情與壯闊，離不開馮惟敏對他心靈的啟示，馮恩昌自覺的把馮惟敏的詩學和自己的創作揉在一起，進行發酵、醞釀，是他智慧與自覺性的閃光。最近，馮恩昌要出版一本《馮惟敏傳承詩選》是一件喜事，值得好好祝賀，於是寫了上面這些文字，也是想從這件喜事中得到更多的啟悟，來共同探討一下沂蒙山下，彌河流域這片神奇的土地，不斷出現文學大家與新人的根源在那裡，如何承傳他們的精神，打開封閉的空間疆域，把古典詩學和現代詩學更好的對接，在未來詩學、文學上作出新奉獻。

新田園詩的重新興旺，不僅標誌著現實主義的回歸，也是對現實主義的一種豐富和深化，特別在現實主義的多姿多彩和深化生命內在的層面上，有這種新的呈現是一種好兆頭。臨朐縣是一個文化大縣，在歷史文化的承傳上，仰望馮惟敏這座詩的高峰，學習馮恩昌這種創新田園詩派的執著精神，打破文學藝術上的一些束縛，開掘馮惟敏詩學的內核，進一步將田園詩的團隊強化，將會創建這片土地上的新的精神家園。

                                   2016年9月於濰坊