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浩然正氣 新了陽光 ——讀馬明東的詩
詩人馬明東，筆名為木劍。這幾年寫了不少新詩。我在北京編《稻香湖》詩刊時，就讀他的詩，轉眼也有十幾年了。現在，他是山東省一位有影嚮力的詩人了。評論家、作家、詩人，《大眾日報》社副刊部主編逄春階對他的詩，有專門的評價，說：喻他的詩直入人心，震撼心靈，他的詩化真為美，化善為美，化道為美。他的詩歌具有新穎的角度、心靈的力量、細節的魅力。他的詩歌在思想感情，藝術風格等方面達到了極高的藝術境界。透過他的詩歌文本，我看到他作為真正詩人的胸懷、境界、品味和尊嚴。他的創作心態、文本的價值都讓我感到了詩歌藝術本質的東西。」我認為這一段話，從馬東明詩的各個則面，非常準確的評價了他詩的藝術風格與個性，那就是直入心靈，有很強的震撼力，他是一位地道的背負大地使命，懷著對人生與民族敬畏的、很有歷史特質的實力派詩人。 他的詩歌立足腳下這片厚土，由最初的單純一步步走向了厚重、銳利與成熟。從他的詩作看，他把自己的生命已全部交給了詩歌，詩歌創作已成為他的本命。他在對社會的已知與未知，迷茫與洞徹，質疑與抗爭、感知與超越中，找到了自己時空的座標，抒寫了對現時的真情與對神明的期待。從詩的本質上看，也寫出了詩的最高真實，展示出了詩的強大藝術力量，以及對人生內在生命力的撞擊性。 從時代的蓬勃急速發展來看，對詩的壯闊前景也要從高處著眼，我們民族正在企及新詩的新高度，新尖端，來立足於世界之上。但是，從物慾橫流的繁雜社會來看，一個詩人要想靠寫詩來養活自己，靠詩來賺錢，或者當一個大公司的董事長，幾乎是一個夢幻。是的，是時代給了你一方熱土，人民給你了一支筆，如何去為人民呼喊，做一個真正的詩人與藝術家，這是要為此付出生命與代價的。當代的詩壇，的確是出現了一些為詩而執著寫作和奮發有為的詩人，他們寫的詩探索性和開拓性都極強，值得時代肯定，歷史認可。我們要為之鼓掌。但也出現了一些飄浮物種，浮在生活的表層，進行表層的歌詠，並把整個詩的建築構圖放在了表層的物相上，忽略了詩的核心生命。這是一種詩壇上的貧血性的象徵。值得我們重視和研究，特別對於那些默默無聞，勤奮耕耘的，潛入生活深層的，敢於揭示生活中的假美和恐怖，以及透視了腐敗疾病的真實的詩人寫出來的詩，我們要看到這種詩具有一種喚醒、抵禦、震撼與抗爭的力量，是值得重視的好現象。 一個具有偉大理想又敢於立志的詩人，他站的高處，甚至連飛鳥也很難飛得上去，他的認識是人類足跡極少到過的高處，在中國幾千年的文明史上己經出現不少這樣的大詩人，創作出了大批經典詩篇，讓我們仰慕。他們以一種無法抵禦的清醒述說了詩是民心，詩是神意的秘笈，並把生活中無法估量的痛苦自覺的強壓在自己身上，他以自己的真情來面對眼前的殘酷、善良，既非凡又不可理喻的現實，並在這種現實中發現了詩神之路，創作出了自己的優秀詩篇，既豐富又多彩，是一種永無止境的探求與發現，所以，他們的詩路顯得柔情萬千，博大壯闊，是前無古人，後無來者的詩意開拓者。 也許是這種歷史使命的呼喚，使我在讀馬明東的詩時，耳邊頓時響起了一種震撼心靈的聲音：「我來了！」這個聲音在說：「詩是小孩子，由母親領著，向未知的世界打開自己。」 「未知的世界並非我們的肉眼所見，而是第三只眼睛的詩意發現。打開自己就是把自己生命的全部熱情放進詩的文本之中，展開想像，精神嚮往」。這個聲音就是馬明東的真誠詩聲，他要把天精、地氣、人慧的產物，三才合一，走向一個新詩的境界。象徵是語言文字的寶庫。馬明東的理念是想把自己的詩作為一種象徵姿態的表現藝術。我認為這種理念很具有詩的活化性和美感的昂立性。是對詩歌藝術精品意識的高標準要求。 他的這種飛翔，是在所有詩歌的千里之上。 在物化的世界裏，他詩的眼睛特別銳利，他在一首《詩人重生》中這樣寫道： 我鑽進了我的頭顱 去檢驗我的細胞隊伍 查看某些堡壘陣地
人格境界絆倒了我 我爬起來看他們的冤屈 放走我吧，請讓我 從你的耳邊逃走好嗎
真誠坐在路邊 像抽泣的美人 我的主，我是你的孩子 我們相依為命，難有作為 讓我去找有錢有勢的人
純真站在路口 像迷途的老人 一見到我就老淚縱橫
物化使一切失真，變異，物的險惡在於它能把一切徹頭徹尾的去虛偽化，在這個世界裏，錢變成了最有價值的東西，只有錢能說話，不僅有臉面，還有勢力，否則你只能是「低頭沉默」。或者是學著違背良心，投機取巧，做那些見不得人的事。真誠又在哪裡呢？你只能是「抽泣的美人」，或者是「老淚縱橫」的迷途老人。如果，你不想迎合這種世俗，就學點自我保護的本領，限制著自己的聽覺、視覺，對人原生的本能保持著一種謹慎與智慮。我認為，在這種物慾橫流、甚至無法抵禦的情況下，詩人的良知不能喪失，所以詩人只能： 以我眼角的遺淚做藥引 配以想像、意境、風骨 我腦海裏那些抱屈的魂靈 製成良藥，內服療傷 外洗淨身，我死而復生 這樣的詩，是現時對良知的閃現，在這種形勢下，任何精神上的衰弱，或者對正確理念的消化不良，都會使邪惡表現化或瘋狂起來。人必須有一種自強不息的精神，來「外洗淨身，死而復生」。 他在《一夢》一詩中對這種惡劣的現實作了詩意的刻劃： 一夜 月明風清 上帝為啥換了這副模樣 狀如動漫 指著我說 明東先生 金錢何用 高糖血脂 唇邊把關 寬敞豪宅 裝滿孤獨 慾望如海 滅了詩意 高檔遊戲 空了心靈 等到以錢買命 錢則沒了意義
一輪紅日 新了忙碌
當一個正直的詩人，面對這種親自目擊的現實，從直觀感物到物我親和，再到賜予物以內在的生命變成人的形態，發出對人生真誠的勸說，這是一個奇美的畫面，上帝的聖潔使天地萬象變為有情化與審美化的過程，這種人生與審美詩意的創新與凝聚，只能在純詩中得以呈現。物化看起來價值無限，其實對人類來講，最有價值的是精神深層的淨化，這才是人生最高的價值，詩能把心靈從現實的重負下解放出來，去啟發人們對自身價值有一個新的領悟。 操場 我血性尊嚴的鋪展 我是被現代教育看重 日見升值的存在 一年一級的學生 踏我掌聲而來 牽我視線走遠 健康等於一 一後面的零 才是功名利祿 當我為這簡單的數字激動時 從牆外吹過頭頂的風 正為我的幸福盡情歡呼
現在的確是功名利祿征服了人生，當一個社會不再重視生命時，一切的教化都不再是靈魂的救命之藥了，如果人失去了內心的平衡，失去了抗拒自然的本能，這也就是失去了人生的「自我」，詩以民而生，詩又以民而存。我發現馬明東詩的高端之處，在於他表達出了詩是人民的心聲，他寫得很大膽，很有穿透力，我看了他的詩以後，對他也有些擔心，怕讓那些不懷正義的眼睛看了他的詩會來找他的麻煩。臨朐在八十年代初，就有幾個詩人，詩寫得比較大膽，當時差一點把他們打成另類，為了保護詩的尊嚴，我曾找到市裡主要領導為此打過抱不平。當然現在時代變了，習近平領導的國家給了民眾一個敞開胸懷的天地。對詩人的大義正言，也給了一個自由的天地，所以，新詩的天地，也就比過去變得更博大了。所以，馬明東寫道： 人民是天 人民是地 人民是世界存在的意義 太陽為誰熱 月亮為誰圓 風為誰歌 雨為誰訴 天蓋地載 日月照臨 上天至上 大地至尊 立地頂天 唯有為民 這才是人民之聲，人民之氣。人民的命脈。他在詩中表決作一棵《掙扎的種子》：「向著教育的科學境界/我艱難的靠近爬痕/成就了熾熱的詩歌」。「在春天 我仰望新芽 風雪之中/面對枝條的增粗伸長 我淚光晶瑩」他認為，只有如此才能夠稱得上是一個被歷史認可的真誠的詩人。 有了這個基點，我們再回到意象主題上來，在中國很早就涉及到意象這個主題了，由於「心」之因素的發達，才締造出了中國幾千年的抒情詩傳統，而中國抒情詩高度的呈現，也緣於對寫意性和對意象的重視。中國的意象詩更多的則側重於內省的智慧，注重在總體上直覺性的把握。中國意象詩從開始就注重詩的主體性和內在的境界。我們認為意象是世界物象之本體生命，須有對主體境界的內視與親證方可印證。所謂詩的澄懷與韻味，都是以審美客體與審美心胸二者合一的，物我兩泯為特徵。其仲介就是審美的意象，正是這個巧妙的意象運用，中國詩才負陰抱陽、轉虛成實，推演出千古不絕的精典詩篇。 用這個觀點看馬明東的詩，他的詩就很注重詩本體的意象，他寫了一首：《一雙破爛的布鞋》就是用意象寫出了現時打工族的艱苦生活。 幾排高樓 裝修完畢 吸引仰望的目光
一堆尚未清理的砂石邊 一雙破爛布鞋把我擊傷 前頭張嘴 似要說話 後跟上 一雙蒼涼的眼睛 憂傷觀望 我的眼睛模糊出 一位農民和泥運磚的農民形象
鞋的主人把想說的話 留在了這裏 這首詩讓我看到了眼睛流淚，這雙破爛布鞋的殘破，象徵的述說了這代農民工的艱苦遭遇，我們都是農民的兒子，我們的父母都在這片故土上，在那個艱苦的年代裏都經歷過不少的磨難，在當下為了後代的生存與發展，不少農民工，從貧困的鄉下走出來，進入城市，對中國的現代化建設又做出重要奉獻。他們的付出很具有時代意義。這雙「鞋的主人想說的話」實際上也是時代想說的話，他留在這裏，述說著一代的生命與付出。馬明東在詩中說「我說：把眼睛抬的高些/生活的姿勢放到最低/因而靠近了詩歌」這就是詩人生命深層的存在。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」這是屈原之詩，他告訴我們詩人應該是生命價值和意義的永恆叩問者、探索者。詩人是一個獨立的生命個體，有著自己獨特的個性，這是具有生命力的詩，通向表現時代的最基本原因。用這個基本觀念來看馬明東的詩，它的現實性、歷史性及跨越性，就顯而易見了。 我看到古老的太陽 滴落血紅和夢想 我看到風中的金色和富足 960萬平方公里之上 浩然正氣，新了陽光 一個嶄新的時代就要到來
馬明東的詩也如這樣一顆古老太陽，一身浩然正氣，新了陽光，一個新的詩的時代就要到來。
2017.2.9
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