無奈和尷尬，都因這隻多毛的手……

柳易冰

非馬詩裡的幽默，常使人在溫暖裡感動，包含著深層的善意和良知。絕不是淡淡一笑的那種滑稽，因其終極目標是驚世、反思、嘲解和慰藉，故而即使人性弱點引發的無奈與尷尬，亦是鞭事而不及人。讀之酸辣俱全，而揮之不去。

是“嘲解”而不是“訕笑”，涉及粗看是“我”，深思後衍生成“你、我、他”，是人類的普遍短缺，揶揄之後，在幡然省悟裡，會心微笑而接納。

如從社交禮儀的需要，西裝筆挺，是一種正常的衣著必要，但從過份束縛人的個性來看，過份“時尚”，使人淪為衣架，迷失了自己。

讀著非馬的《領帶》：“在鏡前 / 精心為自己 / 打一個 / 牢牢的圈套 // 乖乖 / 讓文明多毛的手 / 牽著脖子走”

至此，你在非馬一聲“乖乖”中，你的胸前不也感到那隻文明的手，也緊緊地拖著你在走？

這裡的股民有句常用詞叫“套牢”。

70年代初，非馬從平時衣著較為隨便的美國返台訪友，在大飯店裡餐聚時，在西裝革履的整齊裡，他獨自一人顯出了 “隨便”，過一段時間再回台，他西裝端正的服飾又在一群隨便服裝中有了“鶴立雞群”的“獨特”。他在正規的端莊裡，擦著汗。又一次站立在“尷尬和無奈”的站台上，領略多毛文明的手的厲害。

我想起了，那位絕頂天才的猶太科學家愛因斯坦的故事：他初到紐約時，常穿一件破棉襖，朋友質問他時，他說：整個紐約，無一人認識我，穿它何妨？不久，他著名的“相對論”使他成為公眾人物時，他還穿著那件破棉襖，他竟用幽默擋住朋友的責難：整個紐約差不多每個人都認識我，穿它何妨？

通常意義上說，人要整潔，體面的穿著，無可非議。但被衣服“套牢”成了奴隸，就可悲了。

在我原住的塔城路，戶挨戶都是服裝店，我常見到一群為奴隸的農村姑娘，結隊搜索衣店一整天，擠著公車，中午吃一碗湯，精工細磨與攤主討價還價，以為得到優惠，實質上還被溫柔地斬了一刀，擁了一大包便宜貨，回家路上腳步輕盈，像超級模特兒在T型舞台上，走著貓步。下周同樣結隊進城，搜索更為“時尚”的衣褲。

她們幾乎走火入魔地衝浪在服飾之前沿，樂此不疲，除衣物外，我不知她們還會看到其他的什麼物品？

回頭再與非馬的幽默來湊個熱鬧。

他在一首《時裝》裡寫道：

“一走出百貨公司的旋門 / 她便發現 / 她剛剛買來的時裝 / 已過時”

非馬也在使用他的“時間相對論”了，玩著愛因斯坦的變種理論。

而被牽著脖子的奴隸，連感受都扭曲了：

“……每年她都要忙得團團轉 / 拉長縮短小腿 / 有如它們是一副三腳 / 不，雙腳架”

她曾一度被它魅力征服的時裝，離開模特兒身上，為什麼“便縮小變形 / 走了模樣”？

非馬旋動變焦環，那無處不在的手上的毛被顯微得看著嚇人了。

                             2004年3月21日   白壁齋。