虛  無  飄  緲

經籤可超生難道閻王怕和尚？

紙錢能贖命分明菩薩是贓官!

            到殯儀館弔唁，不同宗教信仰者的喪儀都有分別。往昔在原居地南越堤岸華埠，華族群體主要的宗教信仰是燒香拜神和天主教；而我所識的街坊鄰里、業務對象眾多客戶以及親友們，八、九都屬於「拜神」族。

      這些群體去的寺廟，皆是融合了佛、道兩宗教；說他們是佛教，卻非我後來認知的正統佛教？說是道教，也不全對。如在穗城中學前的「媽祖廟」、福建中學旁的「二府廟」，六省路梅花炮臺附近的「明月居士林」等。信眾前來祈福還神，都必帶備三牲、神香箔紙。佛教與道教在民間信仰中不知不覺的被融而為一，問這些虔誠信徒們，也說不出自己所屬宗教，總之會說是拜神信佛者。

      遇到家人去世，在殯葬時請來主持宗教禮儀的往往是道士道姑，視乎其家屬貧富而定；富有者講排場，五、七晚在殯儀館大做法事，親友齊聚，觀看道士們

施法為亡魂超生，訓練有素的道士道姑誦經文時詞句清晰、有如迴文體，前後呼應，道理充足，令人折服。動情時往往使在場家眷親友唏噓哭泣、或隨著經文而黯然神傷。

      一場超渡法事至少兩、三小時，免不了烟霧瀰漫，神香箔紙燃燒；最後必將

紙錢紙屋紙車等等仿照人間用品一齊焚化，以備死者到九泉下應用，也有紙男紙女等佣人，可謂設想周到呢。

      自然也有聘請和尚尼姑做法事，這大都是正式的佛教家庭；依照佛教儀式誦經敲木魚和在法鈴帶領下，眾位和尚、尼姑們繞棺槨抑揚有致的高聲念經籤。眾孝子賢孫們跪拜靈前，呼號悽愴，令人心酸。

      和尚們的法事就比不上道士們的精彩了，因少了多類變化；也不燒汽車洋房及紙佣人，看來就沒那麼多姿態和吸引了。在熱熱鬧鬧的超生儀式裡，傷心的家屬們或可藉此而減輕了驟失至親的痛苦；至少心靈迴響亦較安心，認為已盡了孝道。

至於死者是否能如願收受到金、銀、錢財、洋房、轎車、和男女佣人，陽世之人豈能得知呢？

      生死界限是一道大鴻溝，九泉、地獄、天堂、冥府、陰間真正是虛無飄緲，是存活的人至今無法破解的最大謎團。由於無人得知真相，故能由各宗教隨意描繪；不似科學，可以求證檢驗真偽。也因此、滿天神佛滿地鬼魈始能逍遙自在任我行。汝說無我說有，言者聽者皆有理，可信可不信，隨緣自在就是了。

      喪失至親是人生各種痛苦中最痛的其中一種，為了減輕身心折磨；家屬尋求宗教為亡魂超渡，其實也在為自身的痛苦求解脫。從頌經聲裡、種種繁雜儀式中去淡忘去自我安慰。因而、道士或和尚們盡力賣弄，法器法鈴越多，誦經聲越響，儀式越精彩，時間越長久，收效越大。反正吵不醒長眠的死者，卻可令生者在忙亂、吵雜，熱鬧，哭聲甚至觀眾忘形的鼓掌中，得到麻醉、暫時慰藉身心的傷痛。

因而、花的錢越多，法事做得越久，就能搏得旁人對死者兒孫盡孝心的正面評價。

除了自我安慰外，多少有做給人看的無意識目的存在。

      觀賞某電視劇、其中一個場景，掛著以下這諷刺性對聯:

「經籤可超生難道閻王怕和尚？

紙錢能贖命分明菩薩是贓官!」

    橫批就是本文借用為題目的「虛無飄緲」這四個字，不知撰聯者姓名，實在是高明而悟道之士。

      朗誦經文而能令死者亡魂超生，豈非閻王爺怕了人世間的和尚？除非菩薩們都變成了一如人世的贓官，收受人間紙錢的賄賂，才可讓死者贖命啊!

      可是，芸芸眾生，有多少凡夫俗子能明白以上顯淺的道理呢？當然、不能說所有邀請道士和尚為亡者超度的人，全相信法事的功能；或存疑或將信將疑者都有，但為了求心安，往往寧可信其有的照做不誤。

      水清無魚，智者不惑。社會之如此多姿彩，還是因為人世間智者不多也。不然、人人皆不惑，都能看破虛無飄緲的所在，眾多的神職人員要失業、和尚道士們豈非都要閒得發慌呢？

(二零二五年元月廿八日墨爾本仲夏修正於無相齋)