神仙。神仙

  據説當文革時，神州大陸除了鬧得雞犬不寧外，很多佛寺、神廟都成了紅衛兵鬥爭的對象。那些原來香火不絕的神仙菩薩也連帶遇了難，別説再有人來祭祀奉拜，能逃過斷手殘足之劫的已是僥天之大倖了。還好，所有的神仙菩薩都是寬宏大量之輩，不像今天世人一樣，動不動就聯合起來示威抗議——想想假如菩薩們也團結起來向欺侮祂們的人類報復，城牆失火，殃及池魚，我們豈不也跟著遭殃？

所謂此地不留‘神’，自有留‘神’處，神仙既然受了冷落，法力高強、神通廣大的便另謀出路。泰國是佛國，對神仙也大開方便之門，因此很多落難的菩薩都過番遷移到泰國來領受這裡善男信女的供奉了。

根據沒有證實過的統計，泰國是神佛最多的國家，各民族都有本身祭奉的偶像。泰國人有泰國人的神佛，中國人有中國人的菩薩，印度人有印度人的神仙………。還有所謂正神、邪神、雜神之分。此外，一些路鬼、樹鬼、水鬼、吊死鬼…….等等也處於人們祀拜之列，於是湊成了一個熱鬧非常的神鬼世界。所幸者各神仙都能和平共處，各自享受自己信徒的香火，至目前爲止，似乎還沒有發生過神仙不睦的例子。

曾聽人說：‘人爭一口氣，佛爭一爐香’。前面一句話沒問題，人爭氣是應該的，但後面一句我郤感到懷疑，神佛幾時為爭香火而爭風呷醋鬧了起來呢？真是聞所未聞，見所未見，每每有為神仙叫屈之感。

其實，信徒們有充分的信仰自由，只要自己喜歡，想拜什麽菩薩，要拜幾多位，神仙從不過問。甚至於老大不尊，直立於神前而不肯屈膝，神仙也不以爲忤。筆者便見過很多人一見菩薩塑像便拜，並不理會對方是何方神聖，甚至一些來路不明的路神野鬼也照拜如儀。而那些泥塑木雕的菩薩，又是否因受了這些善男信女的膜拜便‘來而不往非禮也’的回報施福他們呢？那大概只有菩薩自己才曉得吧！

有些人生活上遭遇了困難，像時運不濟、財路阻塞、生病、或者疑神疑鬼之類，就很喜歡請教神明，正好也有一些熱心的鬼魂神仙，有求必應地為世人解決種種疑難雜症。一般而言，經過一番‘作法’後，神鬼便附在固定的人選身上，對信徒的疑難來個對症下藥了。輕者由‘神仙’——落神者——向事主口噴法水或賜給仙水。重者觸了魔、犯了邪，必須去邪補運。這是一場正邪之爭，應該隆重其事，這一下，雙方都有得忙了，首先由‘神仙’開出一處方，列出一些除傳統的祭品外的額外必需品，譬如犯邪者的衣服、頭髮、甘蔗、竹子……，千奇百怪，有的更是匪夷所思。總之，以‘神仙’的意見為意見，接下去，便約定日期，看準吉時便開壇誦經唸咒，作法驅邪趕魔。鄉下人做法事時，乩童或落神者家中常常是鑼鼓喧天，又歌又舞，又吃又喝喧嘩熱鬧有如喜慶臨門。當然，也有些菩薩個性比較隨和，不拘禮儀，或喜歡清靜，事主只要獻上祭品，向祂的塑像插上幾炷香，磕上幾個頭，落神者動動嘴皮，念念有詞，不一會，菩薩祂老人家便顯靈附在落神者身上，為信徒消災解難了。

有的神仙法力無窮，而又有古道熱腸的精神，於是理盡人間大小雜事，上自施法為信徒延壽繼命、擇吉開張、配婚娶嫁，下至雞毛蒜皮的追尋失物、調解糾紛……。總之，套句廣告術語：‘如有疑問，請找本神！’

迷信的人無所不信，一舉一動，一得一失，都認爲是出自神仙的安排，得到意外之財是神仙所賜，歡喜若狂自是當然；即使遭了損失、破了財，一陣懊惱過後，又依然喜上眉梢——無他，財去人平安，小小損失可以免去了更大的禍難，破財消災是也。

據説，人有人的世界，神鬼也有神鬼的領域。神鬼可在人的世界中通行無阻，但這並不是說神鬼就可以藉法術而肆無忌彈的任所欲為。一物制一物，任何鬼神都有本身懼怕的物品，而神通廣大的法施們就能抓住鬼神的弱點，從而加以利用，驅使神鬼們在人間各個角落執行法師所付託的任務。而世人呢？如果有心想到神仙們的虛幻世界中去遊覽觀光的話，也並非全不可能，只要找到法力高強的法師，然後乖乖的、耐心的按照法師的指點進行便可。一般來説，只要有虔誠的心，神仙都不忍拒絕，但靈魂所遊的虛幻之境究竟如何，那是各人自知了。

神仙之中，香火最旺盛的，就是那些願意指點信徒發財的神仙了。神仙既然都不願開口，如何把祂們的意思表達出來呢？這其中大有玄機——頭腦靈活、福至心靈的信徒會注意到神前香灰的形狀啦，乩童的手勢啦，當天的日子啦，甚至所乘坐汽車的號碼啦，諸如種種蛛絲馬跡，再加上加減乘除，翻前覆後的計算，就可以得到神仙所暗示的密碼。這是千靈百驗、萬無一失的，如不中，只能怪自己算法不精或者會錯意，怨不得神仙的。

世人拜菩薩，其實打的是如意算盤，所供奉的祭品，菩薩原封不動，依然由供奉者自己受用。於是，祭品儘管以自己的喜好為標準可也，菩薩如真的受了信徒的虔拜而顯靈施福的話，當然是絕妙好事；否則退而求其次，全家因此而大飽口腹之慾，亦稱皆大歡喜。再一說，今生佈施，來生可加倍領回，偶爾行行好事便能換得來世華廈美食的享受，倒也沒吃虧。想不到世道艱難，神仙要世人虔拜佈施，也要和世人講條件了，悲哉！

一般人供拜神佛，總選其歷史悠久者，攜帶於身上的佛像更求其古老，甚至還有製於正廟與非正廟的講究。古老的佛像有啥好呢？據説佩戴者可以因此而避邪趨祥，逢凶化吉，甚至刀槍不入諸般好處，成了千萬信徒捜尋的對象。而新出爐的佛像就沒有如此這般的法力，不為信徒所重視了。

想起來神佛也未免有些‘老’糊塗了，爲什麽偏偏顯靈於古舊的佛像，對新的佛像便不屑一顧呢？使人們由精神上的信仰進化而成爲對物體的崇拜——即所拜的是年代久遠的佛像，而非在天的神靈了。

其實，任何宗教都是勸人向善，只求多福的。佛教的精神是‘四大皆空，五蘊非我’。希望以宗教的信仰來洗滌人心無窮盡的慾念，達到恬淡自足、達觀知命的安詳境界。以宗教的寧靜清除外界事物對人心的煎熬，作爲精神的寄托。可是一些人都信仰過了頭，忘了宗教的真正意義，反而把宗教作爲他們尋覓更深慾望的墊腳石，鬧得神仙和人都同樣不得安寧了。

這是人的悲哀，還是神仙的悲哀？