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父親節
父親節沒有父親
華盛頓州之於華盛頓
愛河沒有愛
鬼城之於鬼
刀刃及其鋒利
物質與意識
之辯證
都是無中生有
有中歸無
或費解
如一首晦澀難懂的
現代詩
附記：
1。「刀刃及其鋒利」的關係乃兩者皆須同時互相依附而存在。當刀刃銹蝕成了廢鐵，則其鋒利也隨之消失。這正是范縝在《神滅論》中「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也」之例舉及明喻。
2。約半個世紀前，即1966年與詩友出版的『十二人詩輯』裡面，拙作《龐貝城裡的中國人》一詩中有最後的一節四行如下：
以後我推想那人如何設計我這隻壁虎的墓碑
以及企圖溫習范縝那篇神滅論的主題
想及SARTRE
我的存在是多麼的不愉快
我之所以重提五十年前一節舊作，正是因為其中涉及了中國南朝齊梁時（西元450年-510年）的唯物主義及無神論者范縝的傑作《神滅論》。
3。在當時的越南南方，對一個二十歳左右的年輕人而言，面臨戰爭所導致的死亡悲劇，以及面對其他新興事物的探索觸覺，的確同樣是極為敏感的。記得在鳴遠高級中學讀初中時（1961年
-1963年間吧）原先唸的是舊版的國文，課本中就赫然存在范縝的《神滅論》這一課文。當時我就為國文老師的講解而著迷了。當然，因為某些緣故，版本很快就被更新了。新版的國文課本中，就不會再看到上述課文了。其實，我當時對唯物主義哲學思潮的好奇和著迷，正如對存在主義及其他現代的文學藝術思潮的好奇和著迷，其熱情並無二致。
4。至於後來讀到有關馬列主義唯物辯證及唯物史觀的哲學理論，卻是另外的一回事了。
2015.5.4。北卡
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