年節分明

        提起陰陽合曆，一般華越人士所印刷的日曆，必然如此設計，以方便配合國際公曆，同時保留民間俗例。陰曆的紀時很準確，初一朔日才有日蝕，十五月圓望日，才會發生月蝕；冬至白天最短，夏至日子最長；春分、秋分日夜平均；立春、立夏、立秋、立冬，是一年四季的開始；廿四節氣，雨水、驚蟄、芒種、小暑、大暑、小寒、大寒等等，分佈在十二個月內。古代曆法早有明確的記載，清清楚楚，故適合農耕，普遍稱為農曆。

　　農曆紀年月日的次序，還有十個天干、匹配十二地支，其公倍數為六十，六十輪流轉，毫不含糊。十二地支，包括十二生肖屬相，每年都要清楚計算，鼠牛虎、兔龍蛇、馬羊猴、雞犬豕，加上木火土金水的天干五行，有其定律，不能與陽曆年混為一談，更不可混淆不清。

　　二○一四年已到來，依照傳統的中華民族民間曆法，一月仍然是農曆的癸巳蛇年。可惜在美加的華人社區，總是把陰陽合曆混在一起，糾纏不清，不理三七廿一，掛上新月份牌，就喚作馬年。有些團體，在這期間組織聯歡宴會，就稱為春宴，事實上，春節還未來臨，明顯脫節，大錯特錯。

　　不但如此，近幾年來，許多詩人墨客，好像怕執輸，怕遲緩，總是搶先創作，虛構情節，完全沒有應景吟詠。我踏入文壇幾十年，以前從沒有這種現象，現在越來越多，提早得離譜，志在發表，沒有理會讀者感受。清明未到詠端陽，七夕尚遠詠中秋，甚至詠重陽，失去真實情感，毫無精彩詩意。古人是在節日當天的感觸而創作抒懷，「明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？」可是，現在早早就描述中秋月圓明亮，當晚却是烏雲蓋月，甚至滂沱大雨，鬧出笑話。

　　正如這二○一四年一月初，以農曆來說，蛇年尾牙還沒有來臨，未曾送灶君昇天，尚有除夕在徘徊，要到一月卅一日才是甲午春節，但是大量吟詠駿馬新春作品，直達元宵佳節，遍佈網絡，令人眼花撩亂，讓離鄉背井的耆老閱讀得頭暈轉向，讓年輕一代不明所以，無所適從。有位老前輩本月添孫，兒媳婦詢問，究竟屬蛇還是屬馬？也有華裔青年問我，現在算是馬年還是蛇年？總要費一番唇舌解釋，真是麻煩多多。如果整個僑界能清楚迎接春節，如果所有文章作者不搶先應節，就好像昔日的社會，那有這種混淆不清的情況發生。　

　　記得當年我在越南時期，完全沒有這現場，凡是在換上新日曆這段時期組織宴會，都稱為歲暮聯歡，完全不敢叫做春宴，更不能加上春節字樣，因為春節根本還未降臨。許多團體組織為了幫助貧苦大眾歡度新春，舉辦宴會籌款，稱為歲暮濟貧，不可以叫春節聯歡。

　　一般報紙，從新聞報導到文藝創作，不會在歲暮就描述春節佳境，報導賣年貨，擺花市的熱鬧景象，只強調人民迎春過年的好表現，或以急景殘年的語句形容，絕不會刊登春暉春晚等詞彙，毫不含糊。所以，像我們這一代人，即使年年採用陰陽合曆，分得很清楚，真正可以「你過你的年，我過我的年。」

　　以前我初學投稿，也喜歡寫應節文章，因為應節文章發表的機率較高，可領取稿費的機會較大，但都是在接近的日期創作，而內容是描述該節日的一些掌故與來由，絕不虛構節日的情景。我在越南發表很多春節作品，如六十年代在成功日報的〈明朝春醒笑靨生〉，八十年代在解放日報的〈若到越南趕上春，千萬和春住！春的語花〉，九十年代〈創造美好的春天〉，都是描述如何迎春，及新春展望。至於記述春節發生的事情，一定在事後才發表，如五十年代在萬國晚報的〈新年隨筆〉；九十年代在解放日報的〈重回越國慶新春〉，是記錄德國內舅父歲暮飛回越南迎春的情況，剛好趕上新春刊登，完全沒有節日未到虛構描述的假象。

因此，藉着甲午新春降臨，談論陰陽合曆的混淆，我誠懇希望各僑界社團，依據曆法，年節分明舉辦宴會；期盼執筆創作的朋友，遵守節日程序創作，讓下一代青年，明白跟隨，不會模模糊糊，以訛傳訛，那就最好了。

                   二○一四年一月廿四日星期五發表於鳳凰城亞省時報