●折騰我一生的母語 (散文酒) 

         2005.5.9•西貢孤獨島      

         四月的最後一夜，無語問蒼天！？舉杯寫下「杯中鮭」一詩。不知是感慨還是遺憾

，做為一個中華人的宿命，要背負那麼深沉的傳統，那麼沉重的歷史苦厄。

　　一週後（五月七日），可能是心靈際會，閱讀到「亞洲週刊」登載余光中老師一篇

「外語、方言與中文教育危機」。上題：“中文不通不以為恥，也未真正學通外文”，

下跋：“台灣文化界教育界面臨「全球化」的英語和「本土化」的台語兩種力量的拉扯

，夾在中間的「國語」地位在政治操弄下動搖了，台灣新訂立的「高中國文課程綱要」

削減文言文比重，將日漸衰落的國文教育陷於更深的危機”。

　　讀後，又遺憾且感慨千萬，再度無語問蒼天！？無奈無助之餘，唯擇錄余光中語重

心長的諍言佳句，奉呈風雅詩友，斟酌掂挅。

　　「英語顯然已成為世界語了，其「全球化」的動力並非全賴政治。台語並非台灣土

生，而是源自中原，行於泉、漳」。「台語迄今尚無與其相應相生之「台文」，只是一

種方言，有其音未必能寫出其字」。面對台獨所謂的「本土化」，同是福建人的余光中

，他的話我們如何解讀感想？

　　「國文」：「這種文字，無論你稱它中文、漢文、華文，甚至唐文，都有其遣詞用

字的句法、章法，平仄協調的音調，對仗勻稱的美學；在文學上更有悠久而豐富的傳統

，成為世界各地華文作家的源頭活水」。余光中的詩，就是貫穿這一段話的音韻文字的

美學傳統。當然沒有必要回頭去填寫唐詩宋詞，但順其自然去應用我們源頭活水的文字

美學，讓詩不論是心閱還是口吟，更順暢舒懷，有何不可？用不著攔腰一截，捨棄源頭

上半身，只剩下半身，刻意營造玄奧拗口的無韻句，以標榜脫離傳統的下半身「後現代

」，有必要嗎？個人認為「後現代」一詞有語病，好像到此為止，前無古人後無來者。

那麼廿二、廿三、廿四、廿五……世紀，我們的子孫後代，他們要加多少個「後字」？

人云亦云有必要嗎？

　　「中華民族因方言紛岐而多隔膜，幸而因文字統一而文化悠久。英文雖然成了普遍

的語言，但以英文為母語的人口不過四億，只有中文母語人口的三分之一。我們共同的

母語如此經用，其潛力之發揮更有前途。我們的社會爭學英文不遺餘力，但對自己的母

語卻並不重視，不少人中文不通也不以為恥，其結果是荒廢了母語，也並未學通外文」

。

　　「台灣教育部新近修訂的「高中國文課程綱要」與十年前的「高中國文課程標準」

頗有出入。其一便是文言文與語體文的比重，由以前的百分之六十五比三十五，大幅縮

減為四十五比五十五。新文學之興起，迄今不滿百年，百分比卻要超過數千年的古典文

學，實在輕重倒置。古典文學的傑作歷經千古的汰蕪存菁，已成文章之典範，足以見證

中文之美可以達到怎樣的至高境界。讓莘莘學子真正體會到如此的境界，認識什麼才是

精煉，什麼才是深沉，在比較之下看出，今天流行於各種媒體的文句，出於公眾人物之

口的談吐，有多雅、多俗、多簡潔或多冗贅」。

　　「文章通不通，只要看清順的作品便可；但是美不美，卻必須以千古的典範為準則

」。

　　「五四真把文言廢了嗎？只要試試，每天說話禁用成語，寫作禁用名諺，會有多麼

困難，就會發現，文言並未作廢，而是以成語、格言的身份加入了白話的主流，使語體

文能放能收，可俗可雅，不至流於過淺、過鬆、過份冗贅」。

　　以上片段諍言，你相信出自一位半輩子教授英美文學的文學家、詩人嗎？他貫通中

英文學之後，回首深沉古典的傳統美學，幾近於虔崇膜拜的風骨。較諸現今有些學會皮

毛的英文之後，卻寫起英文詩，再翻譯成中文詩，以顯高明「後現代」，殊不知詩乃心

靈中脫口而出最率真的母語。更貽笑歷史的「江澤民傳」，利用中國學者撰寫之後，找

人翻譯成英文，出口到美國，找一位從未謀面的企業家（表示不是靠關係），重新修飾

代筆出版，然後再翻譯回中文，轉內銷回中國，有必要如此大費周張，此地無金三百兩

嗎？可見學者與政客的胸懷心態，有天壤之別。

　　別說千古的歷史包袱，重壓到你喘不過氣，翻開中國近代史，一頁頁的血淚，一張

張的嘴臉，撲面而來。傳聞有位歷史學者教授「中國近代史」，在課堂上，當堂吐血而

亡。而學歷史的李敖，在台灣學會了名氣加包裝推出市場，為袋袋平安的市場，竟因反

蔣而崇毛。無怪乎劉再復慨憾：「中國的貴族文學被奴才文學和痞子文學所淹沒，惋惜

以內心高潔、高傲和精神的純粹，雄健為特徵的貴族精神在中國文學失落」。

　　雄健貴族霸氣的余光中詩人，您知否？您大聲疾呼，挽救被政治操弄的民族美學傳

統的母語，她折騰了我一生。

    PS：荷野中原大俠，請將此文貼於「杯中鮭」之後。謝謝！