名 家 評 介    

中國許秀傑評介L001

葉 竹 的 詩 歌

✦空靈與禪意的融合

中國田園山水詩的鼻祖是陶淵明和謝靈運。陶淵明被譽為田園詩派的開創者，謝靈運是田園詩的開山鼻祖。到了唐代，王維孟浩然以田園山水為題材寫詩，形成了恬淡寧靜，空靈禪意的田園詩流派。

葉竹的詩歌，承陶淵明詩歌的清新自然，王維詩歌的空靈禪意，宛如山澗潺潺流水，清泉石上流。將佛教空觀思想，轉化為對生命，對人生的感悟，處處有哲理，句句有禪意。形成了空靈與禪意的高度融合。

《山村的早晨》“竹葉在清掃村莊的空氣/ 秀髮撩撥陣陣清香綠意/ 晨早/ 傾聽洪亮的雞鳴啼聲/ 輕輕喚醒黎明”以“竹葉在清掃村莊空氣/ 秀髮撩撥陣陣清香”的靜態鋪墊，反襯“傾聽哄亮的雞鳴啼聲/輕輕喚醒黎明”的動態張力，清新明快，禪意入詩，意境空靈。宛如一幅淡雅素筆山村水墨畫，讓人漫步在這幅畫中，人在畫中行，呼吸著新鮮的空氣，傾聽著呼喚黎明的雞鳴聲，雄雞一唱天下白，遠離了世俗的紛擾，遠離了塵世的束縛，遠離了名利的追逐，什麼俄烏戰爭，這變異的瘟疫，終將被黎明代替，美好的事物終將代替醜惡的事物，美麗恬淡的自然風光，終將取代戰爭的硝煙。

《海之岸》“童真的雙腳/ 蹚出了海水的笑聲/ 點綴/ 永不褪色的金黃/……螃蟹 小魚 小蝦/ 落荒而逃/ 唯有貝類/ 這大自然的耳朵/ 讓我們傾聽/ 大自然的聲音”。那童真的雙腳，海水的笑聲，永不褪色的金黃，母女三人撈出的親情，唯有貝類，大海的耳朵，傾聽大自然的聲音。這物，又不單單是看到的物的表象，寫物，又不單單只是寫物，是透過景物，而反觀一種永恆的大自然的聲音之美。雖然詩歌短小，寥寥數語，勾勒出一幅海邊嬉戲圖，有動有靜，動靜相宜，開拓和超然的空靈與禪意。

    《釣月品詩》“我把釣繩/拋向夜空/一尾活蹦活跳的/月/掉落杯中/游成/一甕亮晶晶的鄉愁”。月是故鄉的明，詩人在明月夜，思念故鄉，這鄉愁，本是心中的愁緒，無形無色無味，詩人卻賦予了它一甕亮晶晶的色彩，讓無形的鄉愁變得有形，讓無色彩的思緒變的亮晶晶，用釣繩釣起，也是用釣繩連接了遊子與故土的情思。它跨越了時空，連接了詩人與故鄉的難分難捨，即使是去國，即使是他鄉，遊子對故鄉的思念，宛如明月，掛在高高的長空。

    這些看似平淡無奇的詩句，在葉竹詩中，都充滿了情感和象徵意義。這月光下的牽掛，扯不斷，理還亂，

只有借酒消愁愁更愁。這皎潔的月光，這空中的釣繩，這亮晶晶的鄉愁，還有醉醺醺的鄉愁，讓理性的鄉愁，變成了可感可見的生動有趣的鄉愁畫。這畫面是有色彩的，一甕亮晶晶的鄉愁；這畫面是有動感的，一尾活蹦活跳的月；這畫面是有情感的，在詩頁裡，品濃濃的詩，釣醉醺醺的鄉愁。語言簡潔明了，景物如詩如畫，空靈禪意。

《品茗》“掬一把陽光/相約鳥語/花香在沒有春天的院子裡/讀讀好詩書/那金黃的詩句/猶如佛光/在杯子裡舒展/我乾了一杯/乾坤滿禪”。在灑滿陽光的院子裡，鳥語花香，讀著好詩，體味禪理。入詩入禪，這是湖心亭的賞雪，終南山的踏雪尋梅，更是萬徑人蹤滅的獨處，孤寂中，品酒，寫詩，悟佛，這是何等的通透人生，孤寂而不孤獨，豁達而不悲觀。沒有春天並不可怕，我有佛光般的金黃詩句，我有禪滿乾坤的睿智，我有對人生的感悟。詩歌雖短，但短小精悍，動靜結合的寫景手法，虛實相生美學境界，既有繪畫的視覺美感，又蘊含著深邃的禪理哲思。

《生活.禪》“簡單的/柴米油鹽/重複/單調/複雜/吃了一口一口的/禪”以簡樸語言營造意境，從日常生活入詩，人生的昨天和今天，人生的去年和今年，誰不是日日月月年年，日復一日，年復一年的重複著，單調著，在簡單的重複中，詩人卻從柴米油鹽中，從一口一口中悟禪，這在無數個平凡的日子裡，平凡的詩句中，融入了佛教思想，用佛教思想傳達禪理，這是葉竹詩魂的昇華。

《禪詩.三首》中鳥聲拉直了彎彎曲曲的日子，破滅七彩泡沫中的一粒一粒的禪，澆好花的晶瑩禪機，詩人都把佛理禪意入詩，把景物的視覺美感融入詩中，並從中領悟其佛教思想，傳達禪理。

    《葉竹詩選》中的山水田園詩歌，以其閑適恬淡，空靈與禪意的融合，多樣性與豐富性的巧妙結合，使其詩歌獨具風格和藝術特色，使人讀來，百讀不厭，猶如逐漸展開的山水畫卷，在自然的視覺中，體味其空靈的意境，感悟其深邃的禪理。