亂世之豪傑，濁世之奇人  2020.8.18  

✦中國最後一位皇族名儒愛新覺羅·毓鋆的百年傳奇

( 一 )

    他，大清王朝禮親王代善的裔孫。偽滿洲國時候，曾經是末代皇帝溥儀掌管軍機的御前行走。當年奉溥儀之命，遠到德國義大利，受到過希特勒和墨索里尼的接見。

    他，曾經在偽滿洲國軍官學校講王道。聽課的人都是有身份的政要，其中就有日本前首相吉田茂和韓國前大總統朴正熙。

    那風雨如磐的年代，他絕對是一個風雲際會的人物。

    然而，身份如此顯赫的他，卻始終能夠守住做人的底線。身居高位，不僅沒有賣國，還秘密聯合抗日軍隊，為中國貢獻良多。

    一九四七年國共內戰，國民黨節節敗退。蔣介石開始運走黃金、國寶及人才，他也被點名去臺灣。但他的老母親不願去，他只好讓夫人留在大陸陪伴母親。沒有想到，這一去便是永別。他與母親、妻子再也沒有見過面。

    從此，他一直生活在那淒風苦雨的孤島。

    那些風風雨雨的日子，多少往事不堪回首。但是，他於逆境中毫不氣餒。從四十一歲到一○六歲，六十多年他沒有再娶、也沒有再踏入仕途。剛到臺灣的時候，他住在鄉下，每天以讀書為樂。平日穿著便服與拖鞋，常與鄰居老者寒暄以打發時間。作為一個知識份子，他堅持自己獨立的人格，沒有接受國民黨的津貼和補助，而是靠著前來求學弟子的學費，過著自食其力的簡樸生活。潔身自愛，有為有守。

    他多次對他的學生說，他在滿洲國沒有當漢奸，在這老蔣時代也決不會做走狗”。

    他，就是中國最後一位皇族名儒：愛新覺羅·毓鋆。

( 二 )

    愛新覺羅·毓鋆號安仁居士，漢名劉柱林。滿清皇族，正紅旗人。源出禮親王代善一脈。其父即末代和碩禮親王誠厚。他生於一九○六年十月廿七日(清光緒卅三年九月初十)，與滿清末代皇帝溥儀同年。四歲由母親親授四書，六歲開始進宮陪溥儀讀書，受業於王國維、康有為、梁啟超等名儒。十三歲讀完十三經，後留學日本、德國學習軍事。

    在偽滿洲國時代，他是末代皇帝溥儀的禦前行走，掌管軍機大事。但是，他一直沒有忘記自己是一個中國人。在日本侵華期間，他秘密與中國的抗日軍隊保持聯繫，暗暗保護了一批抗日人士。後來國共關鍵性大決戰時候，在他的“封地”四平，國民黨要人蔣介石、李宗仁、陳誠、汪精衛，共產黨的領導人周恩來、董必武，都和其見過面。在那風雷激蕩的年代，這樣的人生絕對是一個傳奇。

    對於這樣一位人物，當年的國民政府主席蔣介石不敢掉以輕心。想用而不敢大用，又擔心被共產黨利用。蔣先生下了命令，他就到這島上被監管了。他知道，此生困守這孤島，不可能有多大的作為了。

    繼張學良之後，他是又一位被監管的對象。心有不甘的他，也只能徒喚奈何。

( 三 )

    寫字看書，演易讀經。面對慘澹的夕陽，他在思考著自己的後半生。當年立志恢復大清帝國，然而這浩浩蕩蕩的天下大勢，讓他的雄心壯志成了泡影。歷史潮流是不可抗拒的。夢醒之後，他只能面對現實，重新規劃自己的救世之路。

    大清王朝亡了，這是歷史大勢。歷代改朝換代的事情多了，沒有什麼可怕。可怕的是中華文化的亡。如果文化真的亡了，我們這個民族也就難以在這個世界立足了。

    當年他的恩師王國維正是看到了這一點，才自沉於頤和園的魚藻軒。他是在殉道，他是為中國文化而死的呀。

    他尊敬他的恩師，也理解他的恩師，但是他不贊成他恩師的人生態度。使命在身，非但不能死，還要更好地活。只有活著，才能做事。如果我們這些遺老們都死了，我們的後人就真的不知道中國的文化了。沒有了自己的文化，我們還能叫中華民族嗎？

    歷代先賢們再三告誡，我們的責任就是傳承。古老的中華文化已經有五千年的歷史，不能在我們這一代斷裂。我們這些人的使命，就是要“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

( 四 )

    以夏學奧質，尋拯世真經。

    思之再三，他決心走治學救國的路。繼續研讀四書五經，然後設帳授徒。按部就班，一步步邁向既定的目標。

    禮崩樂壞，這個世界病了，而且病的不輕。他相信，能夠拯救這個世界的，唯有人心。而能夠改造天下人心的，唯有古老的中華文化。

    古老的中華文化在哪裡？他告訴大家，中華文化就在先賢們的四書五經中。他說，經書上的話都是有所指，都是活活潑潑，都沒有無病呻吟的。我們讀古書，就是讀古人的智慧。古書是古人智慧的結晶。書是古的，而智慧卻沒有古今之分。

自四十一歲到臺灣後，他就一直堅持每天讀經，六十多年從未間斷。以《春秋》公羊學之微言大義為用，以《大易》為歸，貫徹群經， 成《愛新氏八經微義》(易、書、詩、禮記、公羊春秋、論、孟、孝經)並著《新清史》、《受想行識集》(記乙酉以前事)及《無受想行識集》(記乙酉以後事)等稿。可惜的是，這些書稿都沒有出版。

    一九五○年代，經胡適推薦，毓老開始為美國的漢學博士講解中國古代經典。此後，毓老先後創建“天德黌舍”“奉元書院”，受教弟子萬餘人，遍及學界、政界、商界，著名作家蔣勳、國民黨前副主席江丙坤等，都出自他的門下。

    只有清華大學國學院旁聽生學歷的的他，晚年教導洋博士弟子讀中國古籍約百人，他的推薦函在美國的學術界，份量不下學位證書。洋博士弟子在上世紀七、八十年代，執外國漢學界牛耳。這份成就他人從來未有，以後也不可能有。講授的不是考據、訓詁的古經，而是充滿救世情懷、人生智慧的活潑潑的國學，帶來思想與智慧的強烈衝擊和巨大的精神力量的國學。

    人們都尊敬地稱呼他為毓老。

( 五 )

    在臺灣宣揚中華文化六十餘年，述而不作。他不喜浮世之名，不接受媒體採訪。一生深居簡出，幾乎一直過著隱士般的生活。他倡經世致用之學並注重對時勢之分析，為四書五經、諸子百家注入了真實的生命和和生機。

    這樣的講學一直堅持到他的晚年。據他的學生回憶，二○○八年，一○三歲高齡的他仍然在登壇授課。講學中，他特別注重儒家思想。他總是教育學生從外在道德的實踐，最終達到內在從心所欲不逾矩的仁義行之最高境界。他創辦的奉元書院的院訓是：

    博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

    在眾多的中國古籍中，毓老特別重視對《易經》的研讀和傳授。 在上個世紀七十年代，毓老在天德黌舍從週一到週五的課程安排中，每週一講的都是《易經》。

    毓老認為，《易》為中國文化之源，五經之源。讀《易》可以培養解決問題的智慧。他多次強調，《易》為智海，取之不盡，用之不竭。《易》是智慧的產物，不是迷信。

    毓老告訴我們，生生之謂易。生生就是變，故《易經》就是變經。六十四卦就是一個“變”字。日月之變，陰陽之變。變其所適，方能融匯貫通。

    《易經》中一個重要方面，就是人與自然的關係。從八卦到六十四卦，都是先賢們觀察自然的產物。法自然，是天人境界。人與自然合二為一，天下自然安寧。大宇宙，小宇宙，“人與天地參矣”。中國人的思想就是盡己之性——盡人之性——盡物之性。果真如此就可以“通天下之志”。

    易、變易、不易。人每天都活在《易經》中。哪一天你有“法自然”的智慧了，哪一天你才能讀懂《易經》。

    天道無私，人道無我。通天下之志，定天下之業，斷天下之疑……

( 六 )

    潛心治學一百年，書院講學六十載。

    亂世之豪傑，濁世之奇人。

    大丈夫者，乃“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

    孟子這些話，說的也許就是毓鋆老先生這樣的人了。

    毓老一生立身處世，正是居天下廣居之仁，立天下正位之禮，，行天下大道之義，堅守氣節不虧，富貴、貧賤、威武皆不能使之改變心志。

    遇合於時，則當仁不讓；時不我予，則獨善其身。

    大隱於市六十多年，絕非消極的毫無作為。逆境中仍秉持“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之心，指陳世事、褒貶人物，為文化的傳承盡一己之力。造育學生萬餘人，遍及五洲四海。意義非凡，影響深遠。這毓老先生的大隱之德，彰顯的世家子弟應當有的氣質。

    識微、察微、用微，識時、識事、知機。老先生想的很遠。他不光為眼前這一代人謀，而且還要為這些人的子孫謀。

    他說，他要爭的是永恆，而不是眼前。

( 七 )

    出身滿清皇族，經歷過清朝滅亡、張勳復辟、滿州國興亡、又被迫到了臺灣。

    前半生在政壇上叱吒風雲的毓老先生，隻身到臺後雖然深居簡出，過著隱士般的生活，但從不抑鬱孤獨。六十多年如一日，演易讀經，教書育人，為傳承中華文化貢獻了自己一生的心血。

      身處亂世，個人無法與命運抗衡。從叱吒風雲到孤島隱居，他沒有消沉，一直以自己最大的努力來求取生存與事業。百年人生在歷史的深處閃光。

    難得的是，他始終都沒有放棄自己。

    他的學生賴聲羽為文形容：“他像一陣天風，從大陸吹到臺灣，把消沉將熄的中華文化的灰燼吹醒，給年輕人帶來光明和力量”。

    一代宗師，千古傳奇。

    在臺灣，像毓老這樣熱血於傳承中華文化的人還有不少。比如南懷瑾，比如錢穆、曾仕強、陳鼓應、蔣勳……難怪有人會說，今天的中華文化，一半在臺灣。

    傳承華夏文明，海峽兩岸必須同心協力。

    二○一一年，北京清華大學副校長來臺敦請毓老到清華開設書院。年事已高的毓老先生不意突然坐化，於三月廿日去世。

    歷史留下千古遺憾。

    追悼會上，易學大家、他的學生劉君祖代表眾弟子致詞說，毓老講經一甲子，一般認為這是“述而不作”，但毓老“把經講活，經世致用是以述為作”。

    時任總統的馬英九也頒發褒揚令，奠定了毓老一代宗師的地位。

    對這個世界來說，愛新覺羅·毓鋆的後半生也許只是個隱士，絕對沒有聲音。但他淵默而雷聲。在臺灣，在大陸乃至全世界，人們不會忘記他的功績。他的大名將千古流芳。

鏈接：愛新覺羅·毓鋆如是說——

    知識份子的責任，在“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

    古書是作為啟發頭腦的東西，用以應世，應世必要有智慧。  

    人皆常人，少有非常人，不要在常人中找聖人，否則最後將剩下自己。

    天地垂象示人，學天的行健不息，學地的厚德載物，所以“天地之道，貞觀者也”；明此，在家中應培厚德，誰也不挑剔誰。家如不能載，又如何載物？  

    真讀明白《論語》了，就不會效“愚忠”，不同於腐儒、奴儒有“君要臣死，臣不敢不死”的觀念。

     應本著良知做事，“率性之謂道”。可以往前爭，但別侵害別人的利益。要做正經事，說造就人的話。

    要隨良知起舞。在滿州國不當漢奸，在老蔣時代不做走狗。

    《易》為智海，取之不盡，用之不竭，是智慧產物，不是迷信。

     人的忍耐是有限的，老百姓也是如此。

    人必要表裡如一，體用不二。

     乾以知來始，坤以作成物。兩性的配對，“氣”通其間，“陰陽合德，剛柔有體”，乃生生不息。

     白的可以變黑，但黑的永遠不能變白。

     一個沒有文化的民族，是絕對站不住的。要冷靜讀歷史。

    為中國文化得正本清源。中國步上軌道，天下就太平。

    把中國弄好了，乃世界之福，人類之福，要先天下之憂而憂。

                                        （據有關資料整理）