你知道詩仙李白的偶像是誰嗎?

我從中國長江訪古尋幽之旅歸來，寫了十三篇各地的見聞和感想，並拍攝多幀照片配合張貼上網，美國洛杉磯一位國學根基甚好的文友看得頗為仔細，發現成都武侯祠大門上的幾副對聯都有問題，不但不工整且有錯字，他來函告訴我，我對古體詩詞及對聯不熟識，故另請教高明，果然覺得對聯的確不妥，我即回函文友請他去信成都市委書記或文化有關部門，請他們召集國內詩人學者專家研究一下，建議如有過應予以改正，因為成都為中國的古文化名城，歷年來應有無數文人墨客到訪，竟讓劣質對聯在文化古蹟中矇混了那麼多年，實在有損成都古城的形象，並貽笑大方，成為有辱斯文的笑話。

此事過後，我家裡茶餘飯後聊天時常說及一些有關古詩詞及對聯之事，小兒佳志在一次閒談中忽地問我，連詩仙李白和詩聖杜甫都佩服的詩人是誰? 我一時為之惘然語塞，心想詩仙李白一向孤傲自持甚高，他的詩才已達登峰造極之境，還會佩服誰呢?我亂猜說可能是蘇東坡的老師歐陽修，因為蘇東坡已經夠厲害了，他的老師歐陽修的學養應是可想而知。但小兒說歐陽修是宋朝人，比李白和杜甫晚了一個朝代，故絕對不是歐陽修。他又提示我，此人是在三國時代的，我想了又想，難是道曹操(著名的《短歌行》此時縈迴在我的腦海中)？小兒說：是曹操的兒子曹植。他說：李白評子建曰：「曹植為建安之雄才，惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風，白之不敏，竊慕高論。」而杜甫評子建曰：「曹植休前輩，張芝更後身。子建文筆壯，河間經術存。賦料楊雄敵，詩看子建親。」由此可見李、杜二人對曹植之推崇了。

據說南北朝時有自稱為「山水詩奠基人」謝靈運，一向恃才傲物，但對曹植卻是敬服萬分

，他說: 「天下有才一石(十斗)，謝(自稱)占一斗，天下人共分一斗，曹植獨占八斗。」由此可見，曹、謝相隔逾二百年，他給予曹植如此至高無上的評價，實是難得。這就是「才高八斗

」成語典故的由來。

    在中國建安文學時代（公元196年~240年）的眾詩家中，曹植是其中的佼佼者，他才華橫溢，不但是傑出詩人，也是散文和辭賦名家，其創作比同時期諸多詩人的作品為多，他的詩尤以辭藻華麗和風格剛健見稱，故能流傳久遠，為後世所推崇。中國南北朝齊梁時代著名文學理論批評家鍾嶸，在《詩品》中評曹植為「有仙氣」的詩人，他指曹植的詩「骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，餐溢今古，卓爾不群。」，為上品之作。曹植是其同時代最具代表性的詩人，在被譽為三曹（曹操、曹植、曹丕父子）中，曹植以文采得名，他的詩流傳千古，傳誦不絕。

    曹植的七步詩幾乎是家喻戶曉的，人人都可琅琅上口:「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」，見於《三國演義》，但是《三國志》並沒有將此詩列入。南朝的《世說新語》則有記載，然而此詩卻不只四句:「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」，故有人懷疑七步詩為後人所託，不是出自曹植，現因時隔久遠又各有所據，難以釐實，不過七步詩真實地反映了曹植在其兄曹丕登基後的當時處境，則是無庸置疑的。

五言絕句詩體在曹植的筆下得以發揮得淋漓盡致，他的詩對後世古體詩創作產生了極大的影響，流傳至今的詩辭歌賦共140多篇，其中最負盛名的作品包括有《洛神賦》、《白馬篇》

、《七哀詩》……等，他的詩歌頗具韻律美感，著重對偶和聲色，而且他精於鍊字，用詞推敲務求精準，且描寫深刻細膩，善用豐富比喻及託物起興，並講究詩文的氣勢，使人樂於暢吟並易於領會其詩中意境，故清朝名士王士禎說: 漢魏以來，二千餘年間，只有曹植、李白、蘇軾三人堪當詩壇“仙才”之名。由此，曹植的詩才可見一斑矣。

                                2017.11.4