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扶董天王飛升處
扶董天王神話在越南家傳戶曉，被尊為「聖勇」（Thanh Giong）。聖勇遺址最著名有兩處，同屬河內市：嘉林縣扶董鄉是聖勇出生地；朔山縣扶玲鄉是聖勇功行完滿白日飛升處。2011年秋風蕭瑟時，趁北行之便，我有機會遊覽朔山縣的天王遺址。 華人讀者可能對這個神話很生疏，且聽我講個梗概。 扶董天王大破殷贼 越南第六代雄王（約三千七百年前，中國殷朝早期）時，殷賊大舉進攻越南。雄王派使者到各地求賢抗擊侵略者。 雄王是越南史前時期，二千二百年共有十八代雄王，平均每位活了120多歲！為了自圓其說，有些學者「考證」出每代雄王包括若干代「小雄王」，我們姑且當做聽故事吧。 扶董鄉有一位未婚母親產下一男孩，取名阿勇，三歲還不會說話。當王使傳話征求賢才時，阿勇忽然開口對母親說：「媽媽請使者進來說話」。他媽媽愣了好久才把使者請來。阿勇從容地對使者說：「請稟報王上，為我鑄造一匹鐵馬、一副盔甲、一根鐵棍，我將赴沙場殺敵」。 要求得到應允。整村人忙著為他做飯，多少飯他都照收不誤。吃完飯，他一個伸腰，長成一個威武的壯男。全國鐵匠日夜不停忙著打鐵，為他鑄造鐵馬、盔甲、鐵棍。阿勇戴盔執棍，飛身上馬，鐵馬長嘶一聲，口噴烈焰，飛一般奔上戰場。 阿勇手執鐵棍，馬吐三昧真火，衝入敵陣，所向披靡。鐵棍折了，他就拔路旁的黃竹當武器，殷賊大敗，屍橫遍野。功成後他在朔山升天。 扶董天王所處時代還是青銅器早期，哪裡來那麼多鐵器？一定有神助！ 朔山天王祠 越南有歌謠道：
Sóc Sơn là ngọn núi nào? （崇山中哪一座是朔山？/有位聖勇曾飛上青雲。） 相傳，聖勇在衛靈山腳打完最後一仗，南疆賊蹤已告蕩平。他稍事休息，把盔甲掛上樹梢。不久，人和馬冉冉升起；自此，他再也不回世間走一遭。昔日的聖勇升天處，如今已建成“朔山祠歷史遺跡區”，距離內牌國際機場不到三千米。
走入遺跡區正門，大路兩旁郁郁蔥蔥，彩旗飛揚，每天都充滿節日氣氛（上圖）。建築群體散落在87公頃的遼闊山區，但布置有序，就像我在外國常見的主題公園。樹木叢中最為顯眼的是油亮、挺拔的黃竹，據說曾是聖勇制敵的武器。遺跡區的廟宇有五座：祭祀朔山山神的程廟、祭祀聖勇母親的母廟、拜佛的大悲廟和山廟。奉祀聖勇的上廟在森森古柏的圍繞中，一派莊嚴肅穆。其中山廟有一尊如來佛銅像，高6.5米，重30噸。 在遺跡區制高點、朔山之巔，佇立聖勇莊嚴威武的銅像，高10米，重80噸。山下是數不清的窪地和水塘，相傳是聖勇鐵馬留下的蹄印。這尊銅像是紀念河內千年禧的作品，從山腳拾級而上，要跨越千級之數。山的對面，有座小巧玲瓏的八角亭，據說是給游人歇腳的，但卻建在登山的相反方向！
聖勇實有其人：治水英雄（？）
根據著名漢學家龔克略博士和梁文繼博士公布對河內常信縣統一鄉部頭村聖勇祠的研究成果，語出驚人：扶董天王實有其人，但跟傳說中的形象大相徑庭。 部頭村聖勇祠後堂有一尊「董朔天王」鑄像，高6米，兩旁是八大金剛，每尊金剛高3米。雖然不明鑄造年代，但專家們推斷，這是越南年代最早的巨型鑄像。 祠堂的神譜在離祠堂一千米處的村莊發現。神譜立於1572年黎英宗時代，現保存於漢喃研究院，封面蓋有法國遠東博物館橢圓形印章，是不庸置辯的文物。神譜明確記載：祭祀的神明名是聖勇的十三代孫，也就是董朔天王（上圖）。這部記載董朔天王世系的神譜，跟耳熟能詳的傳說有很大出入。此書記載，聖勇之母可不是神話所說，是個老醜女人，而是絕世佳人。她嫁給大曼州（今屬北江省）總管董嘉，可惜紅顏薄命，一年後，董嘉一命嗚呼。她年輕守寡，進入黃岩寺修行，得到「天授」懷孕。經三年零四月懷胎，她產下一個肉團。肉團破殼而出，那是個男孩，也就是扶董天王十三代孫董朔。 一生致力於扶發掘董天王祠遺產，梁文繼博士發現，董朔繼承乃祖的光輝事業，憑借蛟龍的力量，治理紅河立了大功。 根據神譜，雄王六世時，赤水洞有一個獸身魚首的凶神名叫騰蛇，在高平、宣光、興化一帶興風作浪。騰蛇是紅河水患的化身，也是一種水怪。神譜是這樣描寫凶險的戰鬥和董朔天王顯赫的一生：「天王立即衝往騰蛇所居住的五嶺山赤水洞，見到大王金身，騰蛇魂飛魄散，手下蝦兵蟹將鳥獸散，賊首束手就擒。天王就在五嶺上把騰蛇斬做三段」。在這裡，我們見不到「殷賊」的影子。 兩個版本的聖勇故事唯一相同的是聖勇是單身母親的兒子，然後托言「天意」。這樣的例子在中國也屢見不鮮：如吞鳥卵、踏上巨人足跡，「感而懷孕」……當時是母系社會，「知其母而不知其父」，一團亂麻的關係也就好理解了。 由這版本引起的疑問實在太多。盡管聖勇是個赳赳武夫，但從生物學角度，他還是個三歲的小孩子，不具生育能力，怎能留下後裔？聖勇時代還沒有文字，神譜成書於十六世紀，追溯2100多年，斷層怎樣填補？神話終歸是神話，千百年來，留下美好印象，千方百計證明它是史實，恐怕無此必要。 「殷賊」辯 聖勇的對手是口耳相傳的「殷賊」，但沒有任何文獻解釋殷賊到底是誰？由於名字相同，令許多人聯想到同一時期中國強大的殷朝（又稱商朝，公元前17——前11世紀），是否殷朝是中國歷代南侵的始作俑者？據司馬遷『史記』記載，殷人擅航海，在海外有殖民地，但從來沒有越過長江，更談不上當時還屬蠻荒的嶺南。因此，殷人南侵說純屬子虛烏有。 為了自圓其說，有些人不惜摘錄吳士連的『大越史記全書』：「雄王登基，定國號文郞。版圖東臨南海，西連巴蜀，北接洞庭湖，南鄰猢猻國」。越南數千年前就已經統治半個中國，既證明殷人南侵說的合理，又出了口惡氣，真是一舉兩得！這無疑用一個假設去證明另一假設，連我這個道地的越南人也無法相信。 來到朔山瞻仰勝跡，憑吊民族英雄解甲升天處和他留下的馬蹄印，我得到啟示：這場“最後的鬥爭”發生在紅河平原心髒地帶，而不是遙遠的邊關。殷賊不是外來侵略，而是心中的「內賊」，來自雒雄子孫心靈的深處：是不孝、不悌、不仁、不義之賊，是同室操戈。 越南民間神祗首推「四不死」：山神散園、聖勇、褚童子、柳幸聖母。聖勇排行第二，可見他是地位尊貴。立完顯赫戰功，他毅然回歸仙録。肯定，他在天庭也一定被委以重任，但我查遍『封神榜』、『搜神錄』，都沒有找到他的名諱，且讓學者們繼續考據吧，不是我這門外漢所能勝任。 越南中學常出以「聖勇」為題的作文。我在網上瀏覽「捕捉」到一篇別出心裁的作文，作者是一名女高中生，我翻譯其中一段供讀者「奇文共欣賞」： “……大功告成後，聖勇並不等待頒發英雄勛章，而是徑自升空，留下悵然若失的一大堆粉絲。可能他雖然貌似成年人，但心底裡還是兒童，在大庭廣眾前會害羞；也可能他謙虛，不像大人那樣追求成績。我仰慕您……不！應當叫一聲「哥兒」才對（我也不知道你那麼年輕，為什麼大家都叫你「翁」）。如果你滯留人間，不知多少粉絲會為你而是得到神魂顛倒。啊！勇哥——我的偶像，你是那麼漠然，又充滿男性魅力。如果你不升天，肯定將成為大款。金錢叮當響的帥哥，多少潮女會為你而死！” 學校出的作文題通常已包含答案，沒有發揮餘地。老師對上述作文的評語是：“離題，思想偏差，打零分”。我想，假如在美國，她會得10分，並當眾朗讀。
作者攝于扶董天王像前
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