寫 在 前 面 的 話

本來無勇氣拿這篇拙文公之於眾，但又念及一代草聖于右任先生這一珍貴遺物在寒舍供奉着，不讓世人欣賞，着實不敬。古今文人愛存墨寶，但非每一個收藏者都讀懂或深入理解其手中之寶。我就是這種人之一。我認為弄懂家藏墨寶，對繼承和發揚我民族文化的優秀傳統很有幫助。鑒于本人功底淺，致令探寶過程十分艱難。但當我一旦讀懂這草書作品之後，此時之喜悦，不亞于先父在向于老討字歸來時之心情。

書法家以線條作藝術語言來營造藝術品，欣賞者必須通過其中的藝術語言與他的審美體驗溝通，這樣，才能發現其書法作品的潛在美。作為藝術品之一的書法作品才能在藝術欣賞中實現其藝術價值。

這樣我不能满足于讀懂每一個字，必須進入欣賞階段。首先的反應是：于老為什麼題這首詩，這就必須先了解這首詩。藝術家的“風格即人格”。于老的憂國憂民之情與杜甫的相通，與《重游何氏詩》所流露的感情一脈相承。情流于筆前，意貯于墨中，這樣才能在一揮而就的書寫中寄托他的幽思。我想，理解了于老所題的詩的底蘊，了解到于老的人格，才能進一步欣賞其書法作品的内在美。這就是我為什麼要先介紹杜甫這首詩的原因。

現代漢語注于右任草書真跡

伯雋先生

問訊東橋竹    將軍有報書

倒衣還命駕    高枕乃吾廬

花妥鶯捎蝶    溪喧獺趁魚

重來休沐地    真作野人居

右任

英文串譯于右任草書真跡 (趙少荔譯)：

Revisiting   General   He’s   Forest             Du  Pu

I  inquired  about  the  bamboo  grove  by  the  East  Bridge.

The  General  responded  with  a  letter.

I quickly  got  dressed  and  rode  my  horse  to  the  grove  by  the  bridge  in  a  hurry.

Here I am  so  at  ease  that  it  feels  as  if  I  am  home.

The  petals  drop  as  the  chaffinches  sweep  past  the  dancing  butterflies.

The  stream  murmurs  as  the  otter  chases  after  the  fleeing  fish.

Once  more  I  am  in  the  grove.

A  place  in  the  wild  -- this  is  my  home. 

一◆于右任先生簡介

于右任(1879年3月20日——1964年11月10日)名伯循、字右任，陜西涇陽人。年輕時因譏議時政被追緝，亡命上海與友人創辦復旦公學。28歲赴日本,參加孫中山創立的同盟會。為中華民國開國元勳之一。1964年終老于台灣。其統一中國的思想,至死不渝。于老在文學、書法上很有建樹。著有《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》。在草書規範化方面作出前無古人的貢獻，被譽為“曠代草聖”。

二◆對于右任題詩的內容理解

于右任所題的詩《重遊何氏詩》，其作者是杜甫。

杜甫(公元712年——公元770年)字子美，湖北襄陽人。少舉進士不第，遍遊江、浙、河南、河北、山東。玄宗時，以獻賦得待制集賢院，但未得一官半職。長期貧困,對民間疾苦感同身受。安史亂發，到處逃難。投奔肅宗，被任命為左拾遺，曾一度被貶。後漂泊到成都，被荐為工部員外郎，不久因厭惡官場而辭官。此後顛沛流離，病死于船上。

杜甫生于大唐由盛而衰的時代。為中國唐代偉大的現實主義詩人。以詩記實，人稱其詩為“詩史”；譽其人為“詩聖”。

這首詩作于公元754年春。此時，就詩人個人而言，政治上受壓抑、生活上朝不保夕；就國家而言，是處在促使唐朝由盛而衰的安史之亂發生的前夕。(安史之亂發生于公元755年11月。)

（一）用現代漢語串讀《重遊何氏詩》：

我寫信探聽東橋竹林的情況,何將軍有信覆我。

我趕緊更衣，匆忙中把衣服顛倒了，便騎馬前往何將軍山林。在山林裡，我能無憂安臥，這就像是我的家。

瞧，那鶯兒在斜斜地掠取蝴蝶，讓花為之落下；水獺在捕捉魚兒，讓水聲大為喧嘩。

我重新來到這休假的地方，這地方真可作為我這個野老居住之地。

（二）探求詩意：

詩人杜甫打聽遊地情況，不問橋、不問水，而問竹。這除說明園裡“旁舍連高竹”給他留下深刻印象之外，還反映遊者與遊地之主皆好竹。這一問竹，說明詩人高雅、灑脫的氣質。

當詩人到達目的地後，其觀感就是這地方令人可以高枕無憂地住。這就自然環境而言，世外桃園；就主人招待來說，賓至如歸；就社會環境而論，當時正是安史之亂的前一年，難求高枕之處。

最能表達此詩旨意的，主要在這“乃吾廬”和末句與之呼應的“野人居”這幾個字上。表面看來，這是對遊地之景物、人、事的好評。然而，更深之意在于，能高枕無憂地住宿，這才是作為一個家最起碼的條件。

什麽環境才能讓詩人能高枕呢？那就是“花妥鶯捎蝶，溪喧獺趁魚”之地了。

這不僅是休假的好地方而應該是詩人心目中的家。所以，詩人肯定，以後再來，非來休假，而是作“吾廬”而居了。

讀後，不禁發問：為何在山林中才能高枕？為什麽要入住山林之地並以此為家？

詩中能告訴讀者的，那就是作者通過對重遊何將軍山林的描繪，表達詩人對當時腐敗朝政的激憤；對國家危機的憂慮；對窮困潦倒厄運的不滿；對美好祥和生活的響往。

三◆對于右任題詩的藝術欣賞

我國傳統的詩歌創作的表現手法有三，即賦、比、興。

“賦”是對所寫的對象以直接的敘述、描寫、抒情。“比”是以具體事物比抽象事物的寫作手法。“興”是指即物起興，先寫別的事物，從而引到要寫的對象。

“賦”是這首詩的主要表現手法。敘述遊事；描寫出游的狀況和遊地景物；抒發詩人感情。

就整體藝術欣賞而言，這首詩所創造的意境——即詩人通過心與物、情與景的交融結合而創造的想象中的藝術境界，是真實、自然、生動的。詩人憂國憂民之情通過對寧靜祥和的園林環境的描寫加以表達。借助敍述白描手法以形寫意，着筆成繪，畫意盎然。

這首詩十分講究起、承、轉、合，結構嚴謹、波濤起伏，藝術魅力大增。

1,首聯：包括第1、2句。屬章法中的“起”,為詩的開頭,以便點題。

首聯,開門見山,點出重遊何氏一事。此聯下句承上句,“有報書”,對“問訊”而言。“將軍”這個詞點了詩題中的“何氏”二字。

2,頷聯：包括第3、4句。屬章法中的“承”。承詩的開頭，加以發展。

首聯寫的是詩人和何將軍的書信往來，這裡雖沒透露信的內容，但從頷聯寫詩人的出遊，反過來可以證實首聯所提到的，詩人的信是旅遊諮詢,何將軍的信是就旅遊諮詢作答。如此承接首聯，順理成章。在頷聯中，全詩行文向前發展。進一步寫出遊經過。從更衣到騎馬、到睡覺，說明已從詩人家裡去到目的地。既寫事又抒情。

3,頸聯：包括第5、6句。屬章法中的“轉”。承接頷聯，開創一個新的意境。

頸聯寫遊地的環境。上面寫居住地如家那樣。在這裡，着重寫這靜謐山林的動景。既明寫了遊地的風光，又暗示詩人在頷聯所說的對吾廬環境的要求。而他當時在長安的“廬”，沒法達到這樣的要求。這樣，以對祥和的自然環境之讚美,暗藏著對險惡的社會環境之不滿，讓詩的意境向前推進一步，拱托主題思想深刻而自然。

尾聯：包括第7、8句。屬章法中的“合”。為全詩結尾。

尾聯的上句，以“休沐地”三字對遊地作總評價。這一評價是從頷聯的下句寫住宿及頸聯所描寫的遊景而引發的。而“重來”二字，篇末點題。尾聯的上句不但與前三聯相呼應，還深化了主題，為全詩的新意又拓開一層，為下句的收束，鳴鑼開道。下句：“真作野人居”，可說是這首詩的精魂所在。與頷聯下句“乃吾廬”緊密呼應。收筆時下筆輕得如畫龍點睛，重得像用墨如潑。引人進入一個既開闊又精細的意境。

作者寫旅遊諮詢為全詩的“起”，敘述出游作“承”，以描寫遊地景緻為“轉”，以發表遊後感想作“結”。起、承、轉、合，章法有度。這是一篇最精練的遊記，最簡潔的敘事詩。句句扣住“遊”字來寫，但全詩卻不見一個“遊”字。全詩行文，如榫卯的嚴密；如彈丸之圓轉；如浣溪之流暢。確實渾然天成！

這首詩用詞十分精確鮮活。如“花妥鶯捎蝶，溪喧獺趁魚”中的“捎”，維妙維肖地描繪鶯掠取蝶之狀——斜斜地飛，這寫出鳥展翅的形態。或有意或無意，或掠到手或撲了空，總之，把鶯蝶的狀態寫活了。那鶯得意忘形的神韻躍然紙上。這景，是詩人就視覺而寫的。

“趁”字，本義為從後及之。魚乃獺之食物。“趁”字，寫出了獺貪婪的餓相、魚狼狽逃生的可憐相。“喧”，聲音嘈雜來自溪中，這景，是詩人就聽覺而寫的。正所謂詩中有畫。而這幅美麗的山林畫，有形有色，既傳神又傳音了。

“鶯捎蝶”、“獺趁魚”，弄得“花妥”、“溪喧”，好不熱鬧！而“鶯捎蝶”之情景，“獺趁魚”所引起的“溪喧”，只有在靜寂的環境下才看得到、聽得到。這樣，這兩處的景物描寫，其實是以動寫靜。爲了營造藝術氛圍，句式變化多樣，如句子省略、倒置、擴充。在修辭上注意設問、用典、誇張、對仗、借代等，同時也注意了語言的節奏感，大大增強了音樂美。

四◆對于右任草書真跡的欣賞

這篇草書作品筆墨形態變化多端，線條粗細不一，字在左右相顧盼，筆法上下關連，墨的濃淡有別。以“將”為例。豎劃為順勢起，稍微挪而不失其直，收筆時乾脆利落。此乃“曲中有直”“曲須有度”。“將”的左右邊，一筆帶過。“將”字之形，如一沙場老將面對竪起的軍旗旗杆，耐人尋味。這種“轉中寓折、折中有轉”之筆法，以剛為本又不失其柔。

就佈局謀篇而言，這裡面包含的“筆法、墨法、結體、章法”無不表現出書法家的人格精神、美學觀點。于老這篇草書作品，文辭佈局給人的整體印象是：既嚴謹又流暢。

嚴謹之風可見于：四條縱線穩重分明，各行之首略有高低，各行之間集結緊密、疏密相宜，有些字有意縮短，用墨較濃，增添凝重感。

流暢之氣可見于：字的筆劃打破常規。如減少筆劃，改了偏旁，橫的不平、豎的不直，倚攲取勢，有些字有意拉長、放寬或用淡墨。

縱觀全局，則由無數多姿的線條圍繞四條直線隨意起伏，凝聚之骨氣深藏而秀挺，筆勢相連，前呼後應，一氣呵成，嚴謹中見活潑，線條的長短、粗細、曲直，搭配得當。如此美的線條，或左右、或俯仰、或曲伸，似在急緩、高低、曲直地流動，好比婀娜的舞姿。那斷的筆劃，斷得斬釘截鐵；那不斷的筆劃，聯得若藕斷絲連。潑墨輕重有度，活像一幅墨畫。以“提按、頓挫、使轉、舒疾”的表現手法，盡量用線條墨彩來表現漢字的抑揚頓挫的節奏，讓這草書作品極具音樂美。

于老贈字給伯雋先生，在上世紀三十年代。作為戰功顯赫的開國元勳的他對時局深懷不滿，這大概是他為什麼書杜甫這首詩為贈的原因。可以說此時的他和當年杜甫感情相通。作品中的凝重嚴謹之風表達了書法家憂國憂民的感情；那流暢之氣流露出對美好生活的嚮往。這就是草書作品的意境。于老深入了解他所要書寫的對象——杜甫的《重游何氏詩》内在的精神，以自己的神駕馭筆墨，把其心靈精神深藏于無聲的卻又達意的線條中，讓草書作品顯得雄渾深沉而淡雅隱逸。這種心與物、形與神的結合，讓他留下的草書真跡鮮活了。這就難怪先父陳伯雋先生在他102年的生涯中，任憑經年的顛沛流離，哪怕跨越大洋的東西，他都攜帶于老贈給他的這篇珍貴的草書真跡。

2/2/06紐約

附：為家藏于右任草書真跡而作

一  七律：睹字思人

筆狂卷舞君安在，叱咤横空曠世才。

草聖騰雲詩已去，蒼天灑淚字將來。

飛毫若劍驚風雨，潑墨如神動榭台。

四寳文房何忍冷，人間正道漢書開。

二   七律： 贈字與討字

破水蒼山銀漢在，霰霜歷盡不言哀。

世悲草聖升仙去，人喜儒生討字來。

研墨硯台驚雹雪，揮毫漢紙鎮風雷。

文房冷落歸無路，筆下揚名異彩開。

三  對聯：墨缘

百年世路人去樓空字猶在

七尺文房筆來卷實書正開