弘揚個體：歷史運行的基點

個體是社會動力系統最基本的因數。歷史的運行乃是個體超越各種禁錮求得自由發展的進程。

 系統論創始人貝塔朗菲認為：“人，不僅僅是政治動物；他首先是個體，這是高於一切的……人類社會是以個體成就為基礎的；如果個體成為社會機器上的一個齒輪，那麼社會就要毀滅。”個體不是社會的附庸，而是社會肌體賴以健康發展的生命細胞。

 中國傳統倫理觀中個體必須服從家族及社會等級秩序的族類整體意識，扼殺了個性，使個體成為僵死的軀殼，變成“某種可怕的機器……‘鐵蹢’中的輪齒了”（布哈林），從而把自己迷失在大眾之中，缺乏魯迅所說的獨異和對庸眾宣戰的“個人的自大”。

因此，歷史的運行應是對束縛個體的鐐銬的砸碎，首先把個體從“虛幻集體”的囚籠中解救出來，確保個體盡可能地吸取社會環境中的物質能量和精神食糧，從而健康全面地發育和生長。

 但我們也太善於從群體發展的目標，給個體制定種種行為規範，為了社會的發展，以犧牲個體為巨額代價。而我們恰恰忽視了社會發展的根本目的是為了促使個體的自由發展。

  毫無疑問，社會利益最終也是為確保個人利益的實現而存在和發展的。而且，只有符合分配原則，任何個人利益的合法獲得都有利於社會利益的增加。因此，在處理個人利益與社會利益的關係問題上，不應片面強調“大河沒水小河乾”，更應樹立“小河淌水大河滿”的觀念。我們要以社會為個體發展提供充足的條件為準則，而不是把個體推上葬送銳氣與活力的淒壯的祭壇。

  因此，社會必須作為人的僕人而不是主人存在。康得說過：“你必須要做到，無論你自己還是別的什麼人，你始終要把人當目的，而不是工具。”人是一切社會關係的參與者和承擔者，是歷史的主體。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”(馬克思)，歷史的運行應是以主體為軸心螺旋式上升的過程。

 所以，我們的視角也必須有一個歷史性的轉航，不應純粹從群體目標出發框範個體，而應使整個社會成為一片個體自由發展的森林，每個人都是森林中一棵茁壯成長的樹，都在公正的競爭中吸取著大地的營養，伸展向屬於自己的一片霞空。

   歷史，也會因此而蔥郁繁茂。

                             2007.9.26陝西