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微型諷刺詩
●一把把鋒利的匕首
諷刺是文藝創作的一種表現手法，是人們針對社會生活中不合理的、錯誤的或腐朽的人或事，用譏諷、嘲笑的手法，突出其矛盾的所在，以達到貶斥、否定、批判的目的。諷刺詩同雜文、漫畫相似，像匕首、投槍，能迅速反映現實生活，有嘲世、嘲人、嘲己三大諷刺模式和教化、娛樂兩大功能。微型諷刺詩，作為一種獨特的微型詩體，愈來愈為微型詩愛者所關注。
一◆辛辣嘲諷，入木三分
諷刺詩人須有“鐵肩擔道義”的胸懷。福建師範大學文學院王珂教授說：“如果詩人想作真理的辯護者，或者理想的宣導者以及道德的守望者，都可能採用諷刺的藝術寓教於樂地完成他「自以為是」的歷史使命，使自己成為邪惡、愚蠢、虛假、偽善等社會不良傾向和軟弱、虛榮等人性弱點的揭露者和譴責者。他的諷刺行為便是一項既有利於社會又有益於道德，還有利於宣洩自己壓抑的情感的行為。”[26]因而，只有積極「入世」者才可能關注民生關注社會，很難想像吟風弄月、醉生夢死的人會以諷刺詩來批判社會、警醒世人。“諷刺是使在習慣裏麻痹了的心理引起高度的刺激。”[27]諷刺詩拒絕無聊平淡，就像重慶火鍋，越辣越有味。 劉國震的組詩《十年動亂》，用精警而沉穩、辛辣而詼諧的語言，揭示了那個特定歷史時期的種種荒唐與愚昧：“那個年代「紅」字最香/革命者，最好只吃紅高梁。”“就因為「草包」掌了大權？田野裏只許生長雜草。”造反者狂熱而愚昧，“革命派”虔誠而無知：“人們憤怒地砸爛所有宗廟和佛龕/ 心頭卻築起更大的神像。”民主與法制被踐踏，現代迷信盛行：“「語錄」成了緊箍咒/ 念一條便能讓你滿地翻滾。”思想被鉗制，文化被摧殘：“據說焚書坑儒不太徹底/ 秦始皇請假回來複查。”這組詩寫于“文革”爆發20周年之際，表現了年青的詩人對我們民族這場大災難的深刻反思。
二◆精巧別致，意味深長
梁宗岱先生曾在給徐志摩的信中說：“我常常說，諷刺是最易也最難的事，最易，因放冷箭和說風涼話都是最用不著根據最不必負責任的舉動；最難，因為非有悠長的閱歷，深入的思想不容易針針見血。所以我以為諷刺是老人家底藝術（只是思想上的老少而不是年齡底老少），是，正如久埋在地下的古代瓦器上面光澤的青斑，思想爛熟後自然的鋒芒。”寫好三行之內的微型諷刺詩，也是“最易也最難的事”。只有精煉警策，出奇制勝，才能於三言兩語的勾畫中，留給人難以忘懷的詩趣。 申身的《饑餓》：“八億人民，十年中/ 只吃了/ 八個樣板戲。”說精神饑餓，不奇。但把樣板戲當燒餅來吃，刻骨銘心，奇妙難忘。詩人只用了15個字，就把一個精神饑餓的時代，一個文化專制的時代和盤托出。這樣的一首微型詩，何嘗不是一篇雅俗共賞的煌煌史論？ 月逐飛花的《歌者》：“踏秋而舞/ 與豐收無關。”秋本來就是豐收的季節，豐收就可以歌舞慶祝，“踏秋而舞”，但作者卻說這些歌舞與豐收無關。這種刻意的矛盾存在著濃濃的諷刺之味。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這就是：食者不知穀之出，歌者不知曲之源。 戴建東《歪脖子樹》：“一棵歪脖子樹／ 選中了刻制林業站的公章／ 從此掌管了整片森林”；李長空《鋸說》：“森林有什麼了不起／ 還不是倒在／ 我的伶牙利齒上”；戴建東對《流星》命運的歎息：“用悲壯的死亡／ 炫耀一時的輝煌／ 卻留不下一絲光芒”；今古奇的《蝦》：“炒作得再紅/ 也不過是一盤/ 有滋有味的下酒菜”，也都包含著梁宗岱先生所謂“深入的思想”，耐人品味。
三◆簡潔明快，貼近生活
諷刺詩是源于現實的。“「諷刺」的生命是真實；不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。所以它不是「捏造」，也不是「誣衊」；既不是「揭發陰私」，又不是專記駭人聽聞的所謂「奇聞」或「怪現狀」。它所寫的事情是公然的，也是常見的，平時是誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的。”[28]諷刺詩關注民眾，關注社會，關注熱點，道人所未道，言人所未言，說出大眾心聲，讓大眾喜聞樂見，啟迪智慧，認識社會人情事態，開闊視野，給人以得享受和樂趣，是難得的精神美餐。其語言大多口語化、通俗化，音韻優美，新鮮活潑，鮮明犀利，明快有力。 呂亮的《家訓》：“聽話/ 爺爺才愛你。”“聽話”，多麼熟悉的字眼，這是我國傳統教育模式的濃縮。兒時，“聽話/ 爺爺才愛你”；上學後，“聽話/ 老師才愛你”；及至參加工作，“聽話/ 領導才愛你”。應該說：“聽話”豈止是“家訓”，簡直是“國訓”了。數千年代代因襲的“聽話”意識，就是這樣頑固地流淌在我們的血液中，使我們少了一份激揚的個性，而多了一份臣服的奴性。 賈紹玉情調迥然不同的兩首諷刺詩：質疑某些患得患失人生的《過客》：“一生都在顧慮最後的歸宿／ 天堂呢還是地獄 以至／ 經過地球時 忘了做人”，和調侃那些雅愛下流藝術的《露臍裝》：“如今的肚臍們 點亮／ 滿世界的眼睛 我始終想不通／ 它應該屬於上半身還是下半身”，都堪稱舉重若輕的佳作。 黃永玉的《某畫家》：“他的話雖然蹩腳/ 但，認識很多首長”，為某些畫展的熱鬧景象作了深刻注腳。 趙九皋的《戰爭》：“它的口號卻是為了和平。”此詩雖著墨不多，卻言簡意賅，不僅是對戰爭販子陰謀的揭露，更是對一切“掛羊頭賣狗肉”者的嘲諷。 傅智祥的《碩鼠》：“爬到《詩經》的高度/ 一不改名/ 二不改姓。”“碩鼠”何其狂也！不惜採取任何手段，堂而皇之地“爬到”了登峰造極的高度，竟然“一不改名／二不改姓”，恬不只恥地宣稱：“我是碩鼠我怕誰！”當今一些爬到省、部級高度的貪官，不也是如此肆無忌憚麼？ 筆者的《公章》：“千金一笑 為/ 紅/ 顏”，把一句俗語拆借開來，描寫出“花錢蓋章辦事”的世態，辦事者“笑”得或爽快或無奈，或發自內心或陪著笑臉，也只有當時著自己清楚了。而唐淑婷的《公章》：“握它的手/ 姓「公」嗎？”則是以大白話式的反問，令人會心一笑。
四◆幽默詼諧，機鋒無限
老舍說：“諷刺與幽默在分析時有顯然的不同，但在應用上永遠不能嚴格的分隔開”，“諷刺是與幽默分不開的，因為假若正顏厲色地教訓人，便失去了諷刺的意味，它必須幽默地去奇襲側擊……” 微型諷刺詩，尤其是當它以出奇制勝的方式“幽默地去奇襲側擊”時，顯示出很深的生活歷練、文化積澱和人生智慧。 如姚益強的《貪婪》：“醫生從停屍房出來／ 發現自己丟失了錢包”，刻畫“棺材裏也伸出手來”的貪婪，可謂出神入化。 潘興斌的《理髮師》：“也許做夢都在想/ 如何在別人頭上玩花樣”，為某種陰暗心理作了入木三分的曝光。 俞佳虹同學的《圓規》：“舞跳得再怎麼好/ 成績也總是‘0’。”諷刺了某些人做毫無意義的事，即使樣子再漂亮，形式再完美，結果都一無所成。 鄢松意《一些人·1》：“白晝給了我白色的眼睛/ 我卻用它害紅眼病”；戴建東《口紅》：“窮人一月口糧／ 被抹到嘴唇上”， 餘薇野的《赤橙黃綠青藍紫……》 ：“不是虹，/ 是人臉！”也都是對生活中某種現象機智、犀利且有著奇趣的嘲諷。
五◆手法多樣，表現奇特
沒有巧妙的手法就沒有諷刺。藝術上粗糙的諷刺詩，本身就是自己對自己的諷刺。所以魯迅先生說：“一個作者，用了精煉的，或者簡直有些誇張的筆墨——但自然也必須是藝術地——寫出或一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人，就稱這作品為「諷刺」。”[29]。麥爾維爾·克拉克在研究了西方眾多的諷刺詩後，在《文學類型研究》中論及他所謂規範的諷刺詩的諷刺種類時作了如是概括：“揭露愚蠢與譴責邪惡，是諷刺領域的兩個中心，正如一個橢圓曲線上的兩個焦點，而諷刺即在此焦點之間變來變去。它或者輕率，或者認真；或者淺薄無聊，或者寓意深刻；從粗俗、殘忍到優美、雅致，無不應有盡有。它既可單獨運用，也可與獨白、對話、書信、引語、敍事、行為描寫、人物刻畫、寓言、幻想、模仿、滑稽、滑稽模仿，以及它所選擇的任何其他的表現手法聯合運用。而且，借助所運用諷刺系列的所有語氣，如詼諧、嘲笑、反語、挖苦、冷嘲、熱諷、譏諷與謾駡等，其形式可謂是千變萬化。”[30] 如姚益強的《酒鬼》：“死後 風乾掛起/ 穿過的風/ 醉倒了一排人”；用虛擬的情節和假設的情景，展示出酒鬼的狀態。看似荒誕，但卻源于現實，合乎情理，讀來讓人忍俊不禁。 文源的《含羞草》：“生性多愁善感/ 任何指責也接受不了”；《骨頭》：“吻你/ 是想得到一點油水”；《蚊子》：“人們太吝嗇了/ 連一點血都怕出”。其中的“指責”，“油水”，“血”等都是雙關。 餘薇野的《速成》更別樹一格：“栽幾株美人蕉就是美人了/ 養幾盆君子蘭就是君子了/ 讀幾首普希金就是普希金了”，“美人蕉”與“美人”，“君子蘭”與“君子”，“讀幾首普希金”與“就是普希金”，細微的語言差異與巨大的本質差別形成明顯的反差，從而用三組並列強調的嘲諷，展示出自以為是的荒誕。但遺憾的是，如此“速成法”，在生活中總是屢見不鮮。 微石的《脫口臭》：“他輕狂的言談裏包涵著深刻的思想/ 你莊嚴的外表下隱藏著卑劣的靈魂。”詩題，也許是一種反語，笑駡皆成文章也；而“輕狂的言談”與“莊嚴的外表”、“深刻的思想”與“卑劣的靈魂”形成鮮明對比，對兩類人“表裏不一”的刻畫真是入木三分，叫人驚醒。 曾吉林的《櫻花》：“爺爺，樹上為啥沒有果實？/ 傻妞，果實早在春天/ 就被人們的眼睛摘光了”，則是以對話的方式形象地嘲諷和揭示。 總之，詩人們常用誇張、比喻、比擬、反語、反常、對比、描摹、反襯、反問、雙關、婉曲、仿擬、用典、顛倒、自嘲、轉品、襯跌、拈連、別解、飛白、歸謬、超常搭配、錯亂劃分和指桑駡槐等手法，“藝術地”進行表現。
[26]王珂，《論中西諷刺詩的諷刺風格和文體形態的差異》，《湖南大學學報(社会科學版)》2003年第6期 [27]艾青《詩論·美學 二十一》，《中國現代詩論（上）》，花城出版社1985年版，第341頁 [28]魯迅，《且介亭雜文二集·什麼是諷刺》 [29]鲁迅，《且介亭雜文二集·什麼是諷刺》 [30]轉引自王珂《論中西諷刺詩的諷刺風格和文體形態的差異》，《湖南大學學報(社会科學版)》2003年第6期
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