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傳遞時代新聲的歌者
這首詩是對人心靈境域的跨界，是對民眾內心困惑的衝剌，那種透亮的鮮艷的紅旗和微笑的毛主席那裡去了呢？社會上物化的腐朽對良心肆意的浸蝕，那些沒有善意的殘暴，那些遭遇殘忍的孤獨，霧濛濛一般走在光天化日之下
，在人們的目光之中，在高速路上，公交車上，地鐵裡，這些現象真是比霧霾還霧霾，正厚厚的迷濛著人們的眼睛，壓在人們的心上。連走在路上的行人我也不認識了，天上神秘飛行器更使我不認識。甚至“我鑽進土裡/土裡耕耘的蚯蚓/我也不認識”於是詩人發出了一種質疑：我是誰？我的夢是什麼？“夢中的世界/我居然也不認識”這就是社會的真實，由於人性化的淡薄，人與人之間變得十分陌生，人只認識金錢，商品，官位;真實的人，具有人性的人，見得少了，甚至見了也不敢認了，人變成了地球上的陌生人。但是，真正的詩人用眼睛能穿透霧霾，發現這些裂變、怪異、這“是中的不是”，讓世界上的原生態少了，精神世界也變得荒漠起來。詩對於人是一種光，一種純潔，是良知的化身，如果沒有美，詩也就沒了，所以詩人呼出的心聲只能是一種詩意的神聖。
樓宇在掙扎 高樓群起的城市化，對比孤獨中的鄉村，變得十分虛弱，城市的身軀變成了莊稼，這就是一種原生態的異化，現在的農村已經變得十分凋零，失落，很少去關注原生的純靜，寄情古樸的善良的過去，甚至不少農村人失去了堅守的勇氣，離開了自已的故土，變成了流浪者，在大地上飄來飄去。石群良在一首詩中這樣寫道：
一牧雪花 古樸純淨的家是一種夢了，它棲息在故土的樹梢上，山坳裡，父親的瞳仁裡，母親的視線裡。使人讀之心酸落淚。這首詩，不注重寫表象，寫雪的景象，而是用了隱語與象徵，雪花成了一種詩的代言。那種失落感，迷亂感，痛心感，躍然於詩的字裡行間。家本是一種澄明之境，核心是神境，人的神境失去了，樂之源也就沒了。人類生活得美好，原是故土的特徵，人對故土的忠誠也是愛的特徵。現在的故士在那裡呢，它浪跡在老人們的瞳仁裡，視線裡面，似乎是一種夢境了。真正的詩人對這種現象不是回避，而是在面對，無論是采用批判，諷喻，還是歌頌，都是對時代的一種認知。在他《在春天裡行走》一詩這樣寫道：
故土的“在”，才是真正春天行走的地方，而且是深深播種力量的地方。然而地球的急變，煩憂、困擾、浸入了現實的內心，這首詩述說了內心困撓的現實感。詩人成為詩人的地方，比別人更能意識到故土上的珍寶，於是，詩人的內心向著春天敞開。他在“月夜”一詩中寫道：“摘下精心打造成的面具/一切變得如此純粹”。現實社會，沒有“精心打造的面具”能行嗎？“面具”是辦事為人的通行證。詩人呼喚的是純粹，真誠。
近幾年來，石群良不僅寫詩，還寫不少文學評論，發表在國內外報刊上，他的詩評我看了不少，他的詩評與一些專業性的評論家不一樣，不是那種純理性的，模棱兩可的高不可攀，而是有自己的審美意識，在評論中蘊涵了自己寫詩的體悟，使人讀起來親切，富有藝術傳達的特色，使人感動有一種真實感，容易使人受到啟迪和感染。總的講，現實是石群良的寫作源頭，他的詩彷彿是雲中流下來的一滴清涼的雨滴，在離開雲的那一瞬間，就成了一個獨立的個體，然後它流向了樹葉、花朵、滋潤了萬千世界，這滴水在樹之間、萬物之間、花朵之間，綻放著嶄新的生命，使大千世界永遠新鮮。
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