名家代序

美國洛杉磯劉耀中賞析

行於大道 走向世界

——我眼中的王耀東

王耀東是一位在祖國很有名望的詩人，被譽為中國的弗羅斯特，我是在90年代開始同臧克家和王耀東開始通信的。並在2004年到山東作過一個星期的訪問，他親自到北京車站接我，全程全部由他安排，那時他是《鳶都報》的總編，一班文人帶我玩了很多名勝古跡和博物館，每到一處都有官方的領導出面招待，吃住行全部解決，並在濰坊和威海等地開了多次座談會，成了我從事文學研究的一段很光榮的歷史。

山東這個地方，在海外的華人都知道，曾經受到過西方列強的侵略，它是孔子的故鄉，也曾是德國的一塊殖民地，也是抗日和內戰的重地，山東出了不少歷史文化名人，臧克家就是其中之一，我作為炎黃子孫，這一次去了曲阜、青島、威海、煙台和八仙過海的地方，《鳶都報》和其他一些報紙，都報導了我在山東期間的訪問，因之，我也很自豪。王耀東就是那裡的一位主要詩人，amajcpoet,早在1994年，他就在《鳶都報》上刊載了我的《易經在西方》一文，我的《易經》學來自黃文山教授，他是專門研究《易經》的。我也可說是他最後一位學生。黃文山何許人也，他是美國太極拳的爸爸，因為我是研究弗洛伊德和心理學家榮格的，所以得到他的賞識。我的精神分析學和文學評論，主要是講“變”，change,變是易學、精神學的核心，巧妙的很，你看今天的美國總統obama的責任也在變，但是易經的變是easy change容易的變，榮格說：transformation。

從西方來看，變是非常困難的，因為西方的文化的主柱是形而上學，他們有他們有一定的美學和神學，他們看到的變就是荒謬，他們有一句古老的話，我相信就是因為他們荒謬，因此，他們的藝術對平常的生活產生了批評性，到畢加索、達裡和波洛克就是采用這個方法，從印像派到表現派，以及後現代派也避免不過，王耀東的書畫作品，不同國內一些書畫家的作品，就是有一種變的精神，即保留了傳統的東西，又有變的創意，大膽的脫離了描摩的線條，向創新，寫意，多層的意象方向發展是了不起的，中國的藝術從山水畫說起，就是與大自然的統一，無止境的畫出來，這種訓練印像的技巧和個人的藝術素養結合一起，本人也成為藝術家了，王耀東是詩人，他知道詩的意像，他把寫詩法用於寫意花鳥，他把一只鴨站起來畫，就成了人的一種氣質，雄糾糾的一晃，味道就出來了。一棵樹畫成人的造形，也是詩性的造形，像詩也像畫，是詩與畫的統一。從史學上看，中國最初的字畫來自壁畫岩畫，王耀東這種反樸歸真的寫意性，有很大的創意性，顯示了現代人的一種藝術活力。現在中國的藝術進入了一個創新、變革的時代，王耀東的詩書畫相融相合就是一種代表。因之中國才出大畫家，大詩人，西方產生了工匠，也是因藝術缺泛創造力，淪為奢侈品、消費品的原因之一，倘若西方思想被人問一句：你們的藝術是不是全神貫注的整體，就會震驚他所有的哲學家。因為他們缺少這種精神，但是中國有不少藝術家的創意是全神貫注的。現在西方產生了格式塔心理學，有弗洛伊德、阿德勒，再來一個榮格。德國曾侵占過山東的土地，同時他們的哲學家也偷了中國的《易經》、孔子、老子的思想，從中國的傳統文化中找到了他他們精神空虛的治療線，我由此想到萊布尼滋、康德、黑格爾、海德格爾等人，如果沒有中國的漢學，很難成就他們的所謂學說。

從這個角度，我們看王耀東的書畫，就具有特別的藝術價值，一是他書畫的精神內涵，二是他勇於創新的藝術，雖然在洛杉磯，也拍賣了幾張，一張6000美金，價也不是很高。我認為他的畫不是商品，不是用多少美元就能介定的，我可以告訴大家，他的書畫是無價的。因為他的作品能夠分開多個的時代，從一元到二元至多元的反映到意識的變化，畫內的象徵從傳統走向了現代，有超越前人的創新在裡面。在美國搞這樣一個展覽，也是華人藝術界的一個亮點，也是東方人的藝術向西方人的一種自豪顯示，我們有自已的藝術家、作家、詩人，我們的文學與藝術，也不是都落後於西方，相反，我們因為有我們自已的藝術之路，能夠成就自已的天和地，在世界上高高地站起來的時代開始了。

（2010.6.6.上午10時洛杉機書原二樓王耀東書畫展上的主講詞）

　　 劉耀中：美藉華人，文學評論家，哲學、宗教、榮格心理學研究學者，比較文學理論家。1950年到美國定居，1954年考入南加州大學土木工程系，1958年服務於州府水源局。

　　主要著作有：《榮格。弗洛伊德》、《詩人與哲人》、《死亡的超越》等十幾部重要著作。