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撕開典裘沽酒的垃圾包裝
自從網上看到什麼“垃圾派”詩歌，我基本是捏著鼻子避而遠之，雖然讀小學的時候去撿畜糞換工分，平常撿得多的是豬屎，碰到狗屎，雖臭但有斤兩，而碰到牛的時候，就耐心等它拉屎，牛屎雖輕，但量多。讀中學了，也偶爾挑一擔糞水去澆地，雖臭但也沒辦法，因為那是生活的需要。祖父70多歲了，既當鹽工，又打理全家的自留地；父親當幹部幾天才回一次家；哥哥的農活幹得比我多，但要早早出發讀中學；母親有份工作還要養豬、做家務、帶我弟妹，也是夠累的；我幫點農活，微不掛齒。我的秉性就是喜歡讀書，連小販包裝食品的書頁都要拆開閱讀，本來用了丟掉就成了垃圾，但拿來看，就不是垃圾了，印象最深的是，有一頁是多位數豎式乘法的例子，而我剛學到單數豎式乘法，看了這垃圾後，我就提前學會多位數乘法運算了。好了，打住，說這麼多不是在陳述什麼光榮的革命家史，而是聲明我自小對垃圾並沒有多少反感，小時候的生活就是製造垃圾和利用垃圾，現在生活改善了，看到垃圾能扔就扔，能避就避，這是人的本性。故此，面對垃圾詩歌，看到標題就夠了，他們在製造垃圾，是他們自己的事，與我何關？只要潔身自好，垃圾污染不到我頭上；其次，我又不是詩歌管理人員，有什麼垃圾是他們負責清理的，不在其位不謀其職，何必狗咬耗子多管閒事；再次，垃圾的概念不同，平常我們說的垃圾是充斥版面沒有什麼價值的東西，而他們提倡的垃圾，估計是文字的放蕩、內容的淫穢及思想的反動而已。管他！
後來，在露天吧看多了自稱是垃圾派最垃圾的典裘大師典裘沽酒的大名和在文學與網路研討會認識了其人，才發現，他們的所謂垃圾，就是體內製造的垃圾太多，排泄不出來，便用詩歌的形式，放個屁，撒泡尿，拉堆屎。對待這些垃圾，我們鄉下人也有辦法，碰到臭屁，罵一聲，隨手扇走；碰到拉尿的，利用植物是喜歡新鮮的還是喜歡爛臭的特點進行儲存；碰到拉屎的，叫他去廁所拉，然後讓其大便腐爛、生蟲，發酵成糞水後挑去地裏施肥。有了小時候的經歷和經驗，就不再懼怕垃圾詩了。恰逢典裘沽酒發表的一些詩作本來也不夠垃圾，便偶爾翻看一下，尤其是他即將出版的《典裘沽酒詩集》，洋洋大觀，可以更加集中地瞭解下他的垃圾究竟有沒肥料。
今天流覽了他第一輯的30首詩，其實，“垃圾”的概念不明，有相當部分是色情加粗話，既容易引起淑女的回避和回頭咒駡，又沒有多少詩意美學，相當部分完全不是垃圾，因此，我敢肯定，典裘沽酒的所謂垃圾，就是利用色情和粗話來掩蓋他內心的“露陰癖”。你看《父子》：
我與父親/沒什麼話講/講幾句就會爭吵/乾脆少講話/看上去不像父子 //只有父親住院了/我送湯去醫院/坐在床邊/就會強烈感覺/我的生命與他有重要關係/父親要我早點回去/我就早點回去 這哪是什麼垃圾啊，這明明在訴說一對父子的親情。嚴父嚴父，父親對兒子是很嚴厲的，因而容易造成隔閡，存在代溝，但是，父子的感情紐帶是憑親情維繫的，到了一定年齡，這維繫的紐帶越來越堅韌，不是靠語言所能破解的。從這首詩，我就掀開了典裘沽酒冒充“垃圾派”的蓋頭。
他為什麼要要用垃圾包裝詩歌及思想呢？究其原因，是在對抗伊沙。“伊沙你在黃河撒尿/我就在你家門口拉屎/你要餓死詩人/我就請詩人喝酒/沒有錢 我就典裘沽酒/你愛吃羊肉泡饃/我就愛吃果子狸/你寫中國詩歌調察報告/我就寫伊沙搞了多少女人的調察報告/你懷念毛澤東時代的公共浴室/我就喜歡桑拿浴 浴足和髮廊/你喜歡魯迅/我就喜歡妓女/你喜歡下半身/我就喜歡垃圾派/你結結巴巴的說一些不可一世的話/我就口若懸河如劍/直刺你的喉嚨//如果 刺不死你/氣不死你/也要好讓你吐一口血/讓你就著饅頭/嘗嘗你要做當代魯迅的滋味”（《氣死伊沙》）。
另一原因，是他在討老婆的歡心：“是否寫一些我老婆看了笑的/她罵不罵流氓我都無所謂的詩”（《小靈通與下半身》）。從這詩可嗅出一點資訊，他老婆雖然也讀過他的詩歌，但絕對不會為那些正而八經的詩歌發笑，而典裘沽酒哄老婆乏術，就想通過下半身或者垃圾詩歌來討她開心，就說“典裘沽酒/就是做鴨換美酒/可是沒有富婆/光顧/她們說/我的啤酒肚/礙事/工作”（《名字的解釋》）等一大堆嫖妓的話在他老婆面前撒嬌（大男人有時候也會撒嬌的^-^）糊弄老婆。他老婆一定也會嗔笑他，有本事你就去嫖啊，別回家啊，去找富婆啊，我看你那個熊樣，別說富婆不要你，連我也是看你可憐才嫁給你。然後夫妻倆就哈哈大笑醉到在溫柔席裏。所以，他就開始寫下半身，寫垃圾詩。
上面說的當然是笑話，沒有科學依據，我看他的垃圾詩歌，以前有說過，就是荷爾蒙太多，又沒地方排泄，所以就不得不用詩歌的形式發洩出來。張嘉諺評：“典詩卻能在放浪抒寫中保持充分的彈性；將垃圾寫作外化，以身體力行的行為垃圾引人注目，非管黨生莫屬，而典裘沽酒則以他在垃圾派、垃圾運動、中國低詩潮等派別與群體間任性遊走表現的行為式垃圾精神引人注目。”就是他想通過垃圾詩歌來引人注目，故弄玄虛，事實如此，要不我怎麼會注意“典裘沽酒”這個名字呢？這正是他標新立異高人一等的手段。他在《詩藝》裏已經認識了其詩歌藝術的缺陷：“ 有時我想到我的詩/是籠子裏的長臂猴/輕鬆自如的攀高攀低/沒有雜技演員/那麼小心翼翼/只是有時無意/把紅屁股/暴露在觀眾的眼前”。所以他很苦惱，當他聽到“昆蟲專家說/盲目滅蟲就看不到蝴蝶啦/還強調說越醜陋越恐怖的毛蟲/也許就是越美麗的蝴蝶/讀到這裏我的心格登了一下/是呀 我曾經有多少夢想/只成了醜陋的毛毛蟲/卻沒有一個化成美麗的蝴蝶/那怕醜一點的也沒有”（《化蝶》）後，“茅廁”頓開，企圖用醜陋的“垃圾詩歌”來變化成美麗迷人的蝴蝶。在第30首詩中，他暴露了他的野心：“可我寧願相信/屈原好色/才更具人性/不然怎能寫出千古不朽的詩”（《屈原》）。其野心就是通過垃圾來寫出千古不朽的詩。
他成功了嗎？對於那些喜歡占山頭、豎大旗、拉“流”結“派”的人來說，他成功了，不是盟主就是敵首；而對於我這個不懂綠林規矩的人，只能總而統之稱他們為“強人”了。當我今天俘虜了典裘沽酒並剖他的心來下酒時，發現他的心在酒裏還是活蹦蹦地跳，當然，一刀下去，也看到他體內的垃圾，他的心就裹在垃圾裏面，只有挑開垃圾的包裝，就可看到典裘沽酒的詩心被垃圾綁架了困在無助的垃圾堆，所以他製造垃圾詩，這些詩歌就是他向外界求救的信號。其垃圾詩歌就是這樣誕生的：“中年男人/沈紹裘/摸著自己的大肚皮/在家睡午睡覺/一隻蚊子/釘在他臉上/‘啪’一聲/他把蚊子打死在臉上/也把自己打醒/他馬上爬起來/打開電腦/打出一首詩//垃圾詩人/……典裘沽酒//我活的時候/是垃圾/死的時候/還是垃圾//臨死之前/我以小命為代價/狠狠咬一口/就是要讓有些人/睡不好覺/讓他不舒服/讓他流一點血”（《一首垃圾詩誕生的過程》）。下面是他最多垃圾的垃圾詩了，題目叫《我吃的是大師拉的是垃圾》：
我吃的是思想拉的是垃圾
從他的自供中看出，典裘沽酒他吃思想、吃道德、吃膳譜、吃大師，就是不吃垃圾，為什麼不吃垃圾，是因為他有著非常濃厚的文化、知識和教養的底蘊，是一個善於寫詩的詩人（也有不善於寫詩的詩人，就像我），他之所以墮落為垃圾詩歌的創作者和引路了，我在前面已經有所論述，這裏不再贅述。近來他紀念叢飛的《叢飛，我後悔沒捐半個胃給你》是一首令人感動的、非常乾淨的詩。
2006年4月30日星期日於汕尾
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