(之三

 

 

                   唐伯虎與夢

 

 

    有明一代,吳門四才子(唐寅,祝枝山文徵明,徐禎卿)之中唐伯虎是最多風流韻事、膾炙人口的不過事實上,他坎坷一生貧困悽苦,甚至曾一度饔飧不繼,充滿了不幸與無奈,可以說是我國古代知識分子懷才不遇、無以報國的典型。

 

唐寅,字伯虎,後改字子畏,號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等。明代著名畫家、書法家、詩人。

    

    成化六年(1470)二月初四日,唐寅出生於蘇州府吳趨里,父唐廣德,母丘氏。(祝允明的《唐子畏墓志銘》:唐氏世吳人,居吳趨里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏,歲舍庚寅,名之曰寅。其父德廣,賈業而士行,將用子畏起家,致舉業,歸教子畏,子畏不得違父旨。…) 父在蘇州吳趨里開設酒食肆,家境小康,其父讓他讀書求取功名,唐寅不負父望,成化廿一年(1486),十六歲時中蘇州府試第一名案首成為生員入庠讀書。弘治十一年(1498),廿八歲的唐寅參加弘治戊午年應天府(南京)鄉試,得中舉人第一名,即解元所以人稱唐解元。他在得解元後有詩謝主司題為《贈恩師梁儲以表奪魁之志》,詩中寫道:「壯心未肯逐樵漁,泰運咸思備掃除。劍責百金方折閲,玉遭三黜忽沽諸。紅綾敢望明年餅,黃絹深慚此日書。三策舉場非古賦,上天何以得吹噓。」躊躇滿志溢於言表。

    

次年弘治十二年(1499),唐寅廿九歲參加會試,時有出身豪富之江陰舉人徐經(徐霞客高祖父)仰慕唐寅,蓄意結交,並邀ㄧ同赴考。(根據明.尹守衡《明史竊》列傳七十三.唐寅:「當赴會試,江陰舉人徐經亟欲交知於寅,百金為壽,同舟俱北。」)二月底,戶部給事中華昶突然參奏,稱程敏政事先洩題給徐經、唐寅,要求暫緩放榜。雖然終於查明副主考程敏政並沒有事先洩題也並沒有推薦唐寅等的考卷但最後唐寅等仍被判以「夤緣求進」之罪折抵贖金,終身不能赴考,並貶為吏唐寅堅辭不就。而同行的徐經則被派發浙江充吏役。(明•蔣一葵著的《堯山堂外紀》卷第九十一唐寅章中自注:「六如中解元日,適江陰徐經者,其富甲江南,是年與六如同鄉舉,奉六如甚厚,遂同舡會試至京。六如文譽藉甚,公卿造請者闐咽街巷。徐有戲子數人隨從六如日馳騁於都市中。是時都人屬目者已眾矣,況徐有潤屋之資,其營求他逕以進,不無有之。而六如疏狂,時漏言語,因此迥誤,六如竟除籍。」

 

此一突發變故讓唐寅喪失進取心,從此放浪形骸,遊蕩江湖,寄情山水,漫遊華中、江南諸山。潛心埋首於詩文書畫之間,終於成為一代名家。(唐寅在繪畫上與沈周、文徵明、仇英幷稱“吳門四家”,又稱“明四家”。在詩文上,與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”。)可惜的是我國古代讀書人致仕才是惟一的進身之道唐寅迭遭巨變(據《維基百科》:「弘治七年(1494),廿四歲時父親、妻子徐氏皆在年底病逝。隔年年初母親、妹妹又相繼撒手。」)加上仕途無望只有賣畫鬻文以維持生計生活是淒苦的他在《與文徵明書》中寫道:「計僕少年居身屠酤獲奉吾卿周旋頡頏婆娑皆欲以功名命世,不幸多故哀亂相尋父母妻子躡踵而沒喪車屢駕黃口嗷嗷隨著唐寅的生活越來越拮据,嫉妒心強的第二任妻子離他而去。這名妻子的姓名不詳。他在這封書信中,也極力敘述了他這一時期的困境:「茲所經由,慘毒萬狀。眉目改觀,愧色滿面。衣焦不可伸,履缺不可納;僮奴據案;夫妻反目;舊有獰狗,當戶而噬。反視室中,甂甌破缺;衣履之外,靡有長物。

    

唐寅當時的生活之苦是相當嚴峻的。正德十三年(1518),唐寅49歲。四月的雨一直持續不斷地下著,食物方面也出現了缺乏。唐寅有詩《奉寄老友孫思和八首絕句》在卞永譽的《式古堂書畫匯考》中題有正德戊寅四月中旬,吳郡唐寅作於七峰精舍在詩句裡他對極度困難的生活用嘻笑的態度作了有趣卻又無奈的陳述;特轉錄如下:

十朝風雨苦昏迷,八口妻孥並告饑;
信是老天真戲我,無人來買扇頭詩。

書畫詩文總不工,偶然生計寓其中;
肯嫌斗粟囊錢少,也濟先生一日窮。

抱膝騰騰一卷書,衣無重褚食無魚;
旁人笑我謀生拙,拙在謀生樂有餘。

白板門扉紅槿籬,比鄰鵝鴨對妻兒;
天然興趣難摹寫,三日無煙不覺饑。

領解皇都第一名,猖披歸臥舊茅衡;
立錐莫笑無餘地,萬里江山筆下生。

青衫白髮老癡頑,筆硯生涯苦食艱;
湖上水田人不要,誰來買我畫中山。

荒村風雨雜鳴雞,燎釜朝廚愧老妻;
謀寫一枝新竹賣,市中筍價賤如泥。

儒生坐計太癡呆,業在毛錐與硯臺;
問字昔人皆載酒,寫詩亦望買魚來。

 

在詩中可以清楚地感受到,他雖然陰差陽錯的貽誤了走上仕途的道路,但是在偶然的情況下卻走上一條藝術道路,而唐寅在這條藝術的道路上感受到了的快樂和充實感,竟然超越了發生在他身上的、生活上的困苦。乍看起來,唐寅對壯歲所受到的科名之阨似乎早已淡忘,對於官場也已無留戀之意了,畢竟在當時的社會,沒有經過會試,中進士,入翰林等歷練,是不會出人頭地的。

    

唐寅雖然時作豪語,表示對於科名不屑,其實,終其一生,未能忘情於科場他晚年有一首題作《夢》的七律,吐露了心聲,他是這麼寫的

二十年餘別帝鄉,夜來忽夢下科場。    

雞蟲得失心尤悸,筆硯飄零業已荒。

自分已無三品料,若為空惹一番忙。

鐘聲敲破邯鄲景,仍舊殘燈照半床。

 

    明清兩朝重視科舉,他到晚年都還不能釋懷也是人之常情唐寅早歲是曾詣福建九仙山祈夢的,九仙山,又稱九仙君,是道教的神仙。何氏九仙是福建省民間信仰之一。相傳漢武帝時,臨川何氏九兄弟在福州于山上煉丹修仙,並跨鯉魚於清源縣九鯉湖升天成仙。九仙飛升之後,至福清石竹山再行潛修,以夢點化世人。故石竹山道院成為著名的祈夢道場。明人輯有《九鯉山志》,見於四庫全書存目,明清之際已著盛名於時。歷代以來科舉士子,求名心切,為了先占得失,有求神問卜者,有扶乩祈夢者,多不勝書唐寅亦未能免。他的老師「山中宰相」王鏊(王鏊,戶部尙書、文淵閣大學士。太子太傅、武英殿大學士。嘉靖三年(1524)去世,年七十五。謚號“文恪”,世稱“王文恪”。王守仁讚其為“完人”,唐寅贈聯稱其“海內文章第一,山中宰相無雙。”)有《送唐子畏之九仙祈夢》律詩一首云: 

人生出處天難問,聞有靈山試扣之。

三月裹糧真不易,一生如夢復何疑。

天臺雁蕩歸時路,秋月春風別後思。

我亦有疑煩致問,蒼生帖息定何時?

 

    雖是託問也只問蒼生疾苦真不愧是宰相襟懷。

    唐寅於正德元年(1506)的九鯉湖祈夢是其遠遊途中廣為流傳的一個故事。《唐伯虎軼事》卷二《遺事》載:「唐子畏詣九仙祈夢,夢人示以『中呂』二字,語人莫知其故。」嘉靖二年(1523),唐寅訪王鏊于山中,見其壁間有蘇軾書《滿庭芳》詞,下有「中呂」二字。唐寅不禁想起了弘治十四年到福建九鯉湖祈夢所得,正是這兩個字。唐寅誦其詞,有「百年強半,來日苦無多」句,遂默然歸家。是年十二月初二,唐寅病逝於家中,終年五十四歲。

 

    《堯山堂外紀》也記載了這一段故事:「唐子畏詣九仙祈夢,夢人示以「中呂」二字,語人莫知其故。後訪同邑閣老王鏊于山中,見其壁間揭東坡滿庭芳詞,下有「中呂」字,子畏驚曰:「此余夢中所見也。」誦其詞,有「百年強半,來日若無多」之句。默然歸家,疾作而卒,年五十三。果應「百年強半」之語。」

 

    唐寅的遺體葬於橫塘的王家村。他的好友祝允明為他寫了《唐子畏墓誌銘》,另外還有詩作《哭子畏》和《再哭子畏》來悼念這位「江南第一風流才子」。他是帶著深深的遺憾走的。

    謹錄《哭子畏》及《再哭子畏》詩二首以為本文之殿       

            萬妄安能滅一真?六如今日已無身;
      
周山既不容神鳳,魯野何須哭死麟。
      
顏氏道存非謂夭,子雲元在豈稱貧;
      
高才剩買紅塵爐,身後猶聞樂禍人。

 

   對於不幸友人的責怪也是出於愛之深、責之切的好意。在《再哭子畏》一詩

中,祝允明哀悼了唐寅在通往仕途道路上的挫折:
                                                     
少日同懷天下奇,中年出世也曾期;
                   
朱絲竹絕桐薪韻,黃土生埋玉樹枝。
                   
生老病餘吾尚在,去來今際子先知;
                   
當時欲印樞機事,可解中宵入夢思。 

 

            二零一九年四月十二日 悔庵黃培玢燈下

 

 

       參考資料(版權屬於原網主)

                                                https://baike.baidu.com/item/唐子畏墓志并铭

          https://zh.wikisource.org/zh-hant/堯山堂外紀/ 

          兩岸唐寅特展專題唐寅的生涯與蘇州詩壇(上 中下

          https://www.douban.com/note/425878321/

          https://www.douban.com/note/425879252/

          https://www.douban.com/note/425881210/

          https://zh.wikipedia.org/zh-tw/唐寅

          https://baike.baidu.com/item/唐寅/22587