偶然也寫詩贈給風笛詩友們，如給杜風人「孤獨島不再孤獨」的一些詩句：

以酒為詩

卻盡瀟灑江湖

當年李白

今日杜坤

詩酒混凝

天空頓成酒鄉

月亮變成酒肆

與孤獨島遙遙

遙遙相望，天地間之

相隔，古典與現代之

相隔，酒神與詩人之

相隔，幸而

空間有一道酒河

可以隔岸呼渡，可以泛舟

拜訪繆思

給西牧「南方人」詩句如下：

曾經很詩很笛很菊花的那人

很傳染性的

從西半球至東半球傳來的一聲咳嗽

竟變奏成笛聲

曾經很南方的南方人

在暴風雨裡掠著他的劍招

竟然引起大雪紛飛

答贈給蘇菲亞「當笛聲最悅聽時」：

想著此刻

你園子裡的茶花

開得更燦然了

當夜鶯高歌

笛聲最悅聽時

不問詩人園裡種的是茶花

開在詩人掌上的是菊花

皆以微笑迎迓

是惜花的人

必能解意

答贈俗子「美名」的詩句：

為了追隨李白的夢境

撈起水中明月

而殉情

我們許是天涯淪落人

是詩神作弄嗎？

卻留下千古的一疊美名

答問荷野兄並贈給俗子笛人的另一半。「請問」一詩的詩句如下：

請問笛十郎

如果你是那個曹雪芹

你會將俗子

寫成怎樣的角色呢？

是林黛玉

抑是薛寶釵？

寶玉多情

假寶玉何嘗不多情

群芳中

何嘗不留下

他灑脫的身影

在一九九零年發表在解放日報「桂冠」文藝版的一篇「談詩語言的音樂性」的文章裡我曾經寫過：「詩要托語言文字為媒介，與乎詩人寫作上的技巧，透過詩人本身的經驗所實踐而成，所以詩的意義是最深的意識。詩人不斷的對宇宙，對人生的自然現象和內在世界的深入探討，從而在精神領域尋到真善美的所在。

詩是一種傳達的形式，也是一種意義的發射，與乎詩人的經驗和思想的介入，所以詩是人類心靈最精緻的結晶。使到讀者和作者之間有著一種共鳴。

詩人為了借語言文字作傳達的工具，對一個字義或一個語彙運用於詩句中，使它產生一種意義和音樂的和諧，中國傳統詩人對一個字的『推敲』，而西方詩人對一個字的『濃縮』，都是為了產生意義的果汁。」

在詩語言的技巧上，我主張不晦澀，明朗而不淺白，意象多層次而不糢糊，著重意象的美，音樂的美，形式的美。主張從中國傳統詩歌中發掘古典文學的價值，吸納前人的詩經驗，將傳統詩歌的一個詞藻或一個語彙重新組織成一種更深刻，更有意義的服役於詩的創作上，這樣才可使舊的語言翻新，死的語言復活。」。

「菊花茶」一詩就是從古詩中吸取詩經驗得來的一些詞藻，活用於現代詩的創作上，使詩語言更具張力：

千山萬水一壺

菊花，我舉杯

   山山不幌

水水無搖

搖不款不乃一羹櫓聲

吹無笳無笛一壼蕭蕭斑馬

          一杯響絕

琴鳴

 而帶有自然音樂性的，試看下面「魚」詩中的一些詩句：

一 。魚望

我望著牠，以

藍漠漠

雲繾繾

說

「你游到我這兒

這兒是夢的船。」

牠望著我，以

碧澄澄

波漣漣

說：「. . . . . . . . . .」

以波的語言

浪的語言

我忘言，牠亦忘言

二．魚問

牠問我，以

碧澄澄

波漣漣

我答牠，以

風的語言

薔薇的語言

我問牠，以

藍漠漠

雲綣綣

牠答我，以

水的語言

珊瑚的語言

我茫然，牠亦茫然 

我對繆思一向是個虔誠的信徒，如今我和她的約會更加頻密。我習慣晚上早睡，很早起床，我與她的約會不在黃昏後，而是在曉風殘月中共舞，我的每一首詩就是如此的完成。 

二零零五年七月二十二日寫于越南