白話詩創文學之先
古人白話詩人除了白居易，其實首席代表應推詩仙李白，他的每一個字句，不論描景、敘情都是那麼順其自然如「黃河之水天上來 」，多麼灑脫自然，又秋浦歌：「 白髮三千丈，緣愁似個長﹖不知明鏡裏，何處得秋霜！」白詩信手拈來，用字清淺，語意深蘊，何須用典﹖至於「詩韻集成」是給不會詩而想學詩採用；幸好咱們都活在21世紀了，這些勞十子八股，就放他一馬吧！或許有人仍戀棧著它，珍愛它們如古董般把玩，那也是一種高雅的嗜好。
江山代有新人出；中國文學的演變，從春秋以前民間的唱和到士卿文人雅歌，到孔子刪訂成三百零五首「詩經 」。其中最令我折服的「箜篌引 」：「 公無渡河，公竟渡河！渡河而死，當奈公何﹖」白白淺淺，哀怨如斯，如歷其境，悲不可扼。
漢魏短古、辭賦，樂府，試看曹操一句：「 對酒當歌，人生幾何‧．‧」如此兩句順口溜，你能說它不是白話嗎﹖到了唐朝更是集詩之大成了，清康熙編「全唐詩」即達九百卷，不論早期或中期、晚期，其詩文皆以朗朗上口為上品，而非刁專古怪、用字險僻，以考讀者國學功力的。
六朝時代的綺麗駢文，講究對偶，綺麗，猶如天天鮑魚、龍蝦、燕窩、魚翅，幾乎把人給膩死了，到了唐代陳子昂提倡樸實的漢魏文學，而停止了濃豔奢華的六朝文學，其登幽州臺歌：「 前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」筆者唸此詩時，值初中，常常愛翹課去登山，學校旁近碧潭，過了吊橋，潭水深邃，山石崢嶸，坐在岩石頂端，大有「江闊雲低」、「浮雲遊子意」而「天地悠悠」之念遂油然而生。
「詩」做到好，仍須雅俗共賞，用最淺顯字句去撼動人心才是首要。所以古人謂詩歌是「傳頌 」、「吟唱」的，而非正經八百坐著讀的。客官要打叉了，「 白話文學」怎麼扯到「詩詞」啦？其實正因為詩、詞是文學的精華，由「精華」往外看我們大中華文學的秀麗、壯觀，更是跳脫不出「人間、萬物百態 」。
您聽過說書嗎﹖京韻大鼓，鐵板快書，裏頭「西遊記、濟公傳‧．．」是文言文嗎﹖不！它們是白話，只是我們和他脫了朝代；經過千百年的戰亂遷徙，語言的模式一再打破傳統，重新組合。
今人、古人的語言差距釐現，從此今人不識古人，進而輕古、鄙古，大有廢古之意；古有秦王焚書，現今台灣亦追隨大陸而興「文化革命 」，欲將五千年歷史文化打入世界史，採用母語閩南話拚音代替漢字，創始人乃諾貝爾獎得主李遠哲博士，面對教改數十萬反對的聲浪；意正詞嚴聲明：「 這種教育改革，不是短時間可以看到效果，必須等到五十年後，才見成效。」
可不是嗎﹖五十年當今意論紛紛者，屍骨早已化做黃土，還能看到什麼﹖這句話，聽到後深獲我心，令我思起四十年前立碧潭溪上複頌陳子昂短詩：「 前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」
2003.10.23寄自墨爾本‧樂樂亭