夢陽作品

返鄉，順著風來的方向

——練新建《平原上的風》賞析

“詩人的天職是還鄉，還鄉使故土成為親近本源之處。”多年前，大詩哲海德格爾這樣說，“唯有這樣的人方可還鄉，他早已而且許久以來一直在他鄉流浪，倍嘗漫遊的艱辛，現在又歸根返本。因為他在異地已經領悟到求索之物的本性，因而還鄉時得以有足夠豐富的閱歷。”因此，他在在預感到人累都不可逃避地會無家可歸的同時，也預感到人類必將重返故里——靈魂的返鄉，無疑，詩人練新建也是這樣的，他的這首《平原上的風》不僅刮出了一種濃重的鄉愁，更刮出了詩人的內心深處的還鄉情結，當然，也刮出了一種濃重是哲學意蘊，正如諾瓦利斯所言：“哲學原就是懷著一種鄉愁的衝動到處去尋找家園。”在這尋找的過程中，詩人目睹：

麥子青了

又黃了

季風來了

又去了

這一切，都不是我們所能把握的，目睹它是這樣，不看它也還是這樣。所以，詩人由衷地感嘆：

生命宛如一片樹葉

在風中

一句話，道出了生命的本然：人類的生命就是這樣的，彷彿宇宙中的一片葉子，終究不知道自己將要魂歸何處。所謂葉落歸根，只是一個美麗的夢——根在何處呢？你不知道，我也不明白。即便是有一天，面對那——

成飽滿的果實

垂向大地

雕刻成風中的記憶

此時此刻，又——

有誰還能不被這年輕的風們吹老

指頭上的血痂

又傳來陣陣分娩的痛

那是麥子對鐮刀的思念

其實，那又何嘗不是人類對於故鄉的思念呢？在詩人的隱喻裡，展示了人類的普遍尷尬狀態：有腿，也不能行走，必須借助“鐮刀”這一媒介才能得以回歸，才能返回親近神靈的地方，才能重返精神的伊甸園，感受那由於神靈像伴而激起的無盡的歡樂。這就才是“詩意的棲居”，才是詩意的人生。正如愛因斯坦在50歲時，於其《我的世界觀》中所展示的遊子之情:“我實在是一個「孤獨的旅客」，我從來就沒有全心全意地屬於一塊土地或一個國家，屬於我的朋友或甚至我的家庭。在所有這些關係面前，我總是感覺到有一種莫可名狀的距離並且需要回到自己的內心──這種感受正與年俱增。有時候，這種孤寂感是很痛苦的……”所以，詩人才——

渴望

一條血性的漢子

那雙大手再次捧起我的面頰

一個懷春的女子

黑色的眸子借我

凝視遠方

這一點，又與荷爾德林在《帕特莫斯》中所吟唱的多麼相像：“神近在咫尺，又難以企及。……請賜我們以雙翼，讓我們滿懷赤誠衷情，返回故里。”所以，詩人祈禱能夠有一條血性的漢子，借給“我”一雙黑色的眸子，穿越豫東大平原的千里蒼茫，來“凝視遠方”，以前期能夠找到“返鄉”的路，真正地抵達心靈的故鄉。

也許，我的解讀一落筆，便已離題萬里，因為一定會有不少人認為：詩人就是在表達一種簡單意義上的鄉愁，可謂，我卻從文字的背後看到了這些，這有什麼打緊呢？畢竟“詩，一旦成為文字，就不再屬於詩人了”，正像清人譚獻在《復堂詞話》中所言：“詩人未必然，讀者又何必不然。”《維摩詰經》中也說：“佛用一言演說法，眾生各各隨所解。”再說了，畢竟一篇作品是由作者和讀者共同完成的，那麼我的參與便不為過。

（附練新建原詩）平原上的風