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身心安處為吾土 “身心安處為吾土 、 豈限長安與洛陽” ---- 白居易 ---- 中國的方言特別多，不但粵語與上海話難溝通，同是廣東人、講台山話的老僑遇到說客家話的同胞，一樣是各講各的；講欽廉話的廣西人遇上廣東潮州客也會雞同鴨講。偶見福建老鄉，我極高興的趕緊換回閩南鄉音，豈知對方是講省會的福州話，同是福建人、南北語系卻是兩個全然不同的世界呢。 國人地域觀念的形成，很大原因是溝通問題；近半世紀以來海峽兩岸分治，卻都一致推行國語(普通話)，彼此均能用共同語言交往，對將來中國統一和團結是有重大關係，也可以打破狹隘的省籍界線。 世界各地區的華人社會，先輩們利用同鄉情誼集會結社，達到互助相濟的目的，早歲是有客觀因素和必要。時移勢易，當今海外華裔對地域同鄉以及同姓宗親之誼，應該漸漸淡化，對華族社區的大團結才有助益。 我向來是不贊成在新鄉籌組同鄉會和宗親會，因為華裔在居留國已是少數民族，我們如果閉門在自己社區內再劃分彼此，熱鬧是夠熱鬧了。滿街滿巷到處的會長們互相吹捧外、百千個姓氏組成的宗親會，幾百個同鄉會、、、、對宗親或鄉人能做到的聯誼或服務有限，可卻成為華族大團結的無形阻力。華人被異族視為散沙群體，是值得吾們再三省思啊! 人類歷史都是從遷徙中形成，堅持原籍的人如能查閱族譜，當能發現自己的籍貫和祖先有極大的差別。正如我們不論原籍是福建或是廣東，以我為例，先祖從中原地區南遷，先父在閩南農村誕生，避赤禍遠離家鄉移居印支半島。 我三兄弟先後在南越湄公河畔巴川省省會出生；童年隨雙親逃戰亂到了堤岸華埠落戶，求學成長及娶妻養育兒女。中年攜婦將雛舉家逃避越共苛政奔向怒海，淪落印尼荒島十七日、餘生後獲澳洲人道收容而定居墨爾本。 六位男女孫中有四位在墨爾本誕生，我們的故鄉理論上是應填寫福建泉州同安；但到今天同安縣我除了前往尋根逗留過幾天外，故鄉的真容是圓是方還弄不清楚呢？年前回去探親，又被親友告知「同安」經已一分為二，我們的祖屋所在鄉鎮，已改成了「廈門市翔安區」了。 孫兒女們的原籍強要承認是福建廈門也無不對，但這班孫輩們除了講國語、粵語和英語外，一句鄉音也不入耳。何況祖母婉冰是廣東南海人士，長孫女的媽媽是浙江人，堅持說是閩南人，又非純種？追溯到遠祖，才又回到中原了。 最公平的辦法，對孫兒女們來說，這班新生代就是「澳士」或「澳洲華裔」了。因此、原籍是什麼或應該將自己定位為什麼人都不重要；那麼今天海外華社，若再執著劃分省籍地域，以同鄉會自囿，在深層意義上講可說完全沒必要啦! 一千兩百餘年前唐代大詩人白居易先生就說過:「身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。」以今天地球村的角度講，這位名詩人的下句詩可改為是:「豈限中國與澳洲」了。 九百多年前的蘇東坡先生也告訴我們:「此心安處是吾鄉」。不愧是大詩人，其真知灼見幾乎預見到近千年後的人類地球村，只要心安，那個地方都是我們的故鄉啊! 我們選擇了澳洲這塊人間淨土安居，子孫們漸漸融入這個美麗新鄉，三、四代以後也通通變成了名符其實的「澳士」。也有可能他們又遷徙去一個未知的新地方落籍? 正如我的曾祖父母及祖父母生前，怎能料到孫輩們會遠涉重洋去到澳洲、瑞士、德國定居一樣。 地域觀念在地球村已經建立起來的當代，早已不合時宜；面向居留地，新鄉能令我們安居樂業，可讓我們心安的地方，就是吾鄉，眼前當下便是，又何必太執著呢？
二零一四年六月三十日初冬於墨爾本。
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