清明習俗多詩意

清明,既是二十四節氣之一，又是傳統節日。清明節大約始於周代，迄今已有二千五百多年的歷史。作為我國的傳統節日，清明承繼著許多古人的風俗習慣，大量描寫清明習俗的詩詞就足以佐證這一點。

    掃墓是清明節最重要的活動內容。自古以來，我國人民就有清明掃墓祀祖、緬懷先輩、追悼亡靈的習俗。這一天，人們扶老攜幼來到墓地，將酒食果品供祭先祖墓前，然後焚燒紙錢進行祭拜。“烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”白居易這首著名的《寒食野望吟》詩，寫的就是清明節掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的悲傷情景。宋代蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”抒發了詞人對亡妻的思念之深，情感真摯，催人淚下，堪稱清明悼亡詞中的傑作。此外，韋應物《寒食日寄諸弟》、高菊卿《清明》、高翥《清明》、黃庭堅《清明》等詩，都真實而生動地描摹了古人掃墓的情景。

    清明時節，春光明媚，自然界處處呈現出一派生機盎然的景象，到郊外“踏青尋春”，是清明節的又一習俗。清明踏青的習俗，據考證始於唐，盛於宋，時人謂之“遊春”。唐代崔護的《題都城南莊》曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”寫的便是清明那天，詩人到都城郊外南莊踏青。因為口渴，就向一位農家姑娘討水喝，姑娘給了他一碗水，並倚在小桃樹旁深情地凝視他。這情景使詩人難以忘懷。第二年清明節，詩人又來到這裡，雖然門牆如故，景色依舊，但姑娘卻不知哪兒去了。詩人觸景生情，不勝惆悵。而北宋詩人程顥的《郊行即事》:“芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。”描寫的是清明節郊遊賞景的歡樂場面。

蕩秋千是清明節古老的遊樂民俗之一，因為清明節處處蕩秋千，也有人把它叫做“秋千節”。杜甫《清明》詩云：“十年蹴鞠將雛運，萬里秋千習俗同。”正道出了清明時節民間秋千設置的普遍。劉禹錫的：“秋千爭次第，牽拽彩繩斜”，刻畫出少女們蕩秋千的情形。此外，鄭谷的“村落清明近，秋千稚女誇”，王建的“少男少女重秋千，盤中結帶分兩邊”，洪覺範的“花板潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑坐從容立，疑是蟾宮謫降仙”。元代馬臻春的“院落秋千誰家女，彩繩擲起過牆高”等詩詞，都是唐宋時蕩秋千風行民間的最好明證。

    清明插柳、戴柳的習俗源遠流長，宋代尤為盛行，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴柳條帽圈。宋伯仁《清明插柳》中寫道：“清明是處插垂柳，院宇深深綠翠藏”。《千家詩》中云：“節候近清明，插柳穿戲戶”，可見古時清明插柳之盛。古代清明婦女常戴柳以作時令點綴，有“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說，表現了人們珍惜春光的良好心願。

    放風箏是清明前後人們最喜愛的雅俗。唐代高駢的“夜靜弦音響碧空，宮商信任往來風；依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”生動地描寫了當時風箏競放的情景。清代高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，更是把清明放風箏的情形描繪得栩栩如生，成為吟詠風箏之絕唱。

古人在清明還有蹴鞠、拔河、鬥雞、鬥草、撲蝶等習俗。“宿愉殘粉末明天，總在朝陽花樹邊。寒食內人長白打，庫中先散與金錢。”這是唐代詩人王建描寫清明蹴鞠的場面；唐代張說的“今歲好施鉤，橫街敞御樓。長繩系日往，貫索挽河流。鬥力頻催鼓，爭都更上樓。”再現了當時拔河之盛況，栩栩如生。“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾鬥雞場。內人對御分明看，先賭紅羅被十床。”是唐代花蕊夫人專詠鬥雞樂趣的；唐代白居易“弄塵復鬥草，盡日樂融融”描寫了鬥草遊戲的場面；“街頭女兒雙髻鴉，隨風趁蝶學妖邪。東風也作清明節，開遍來禽一樹花。”這是宋代詩人陳與義在《清明》中描繪女孩子撲蝶嬉戲的場景。

清明習俗在古詩詞中異彩紛呈，詩意無限，時值清明，仔細翻閱古人遺留下來的寶貴文化遺產，不禁讓遠離故土的我彷彿又回到了久別的家鄉，回到了記憶深處的。

                                  2012.3.25