蕉 椰 雜 談　5

詩無極

　　菲華現代詩創作很少講什麼詩派，有的不外是屬於什麼詩社，各有一群人圍擁著。然而，中國大陸的詩群體就不同了，他們非常喜歡以「詩派」的名稱揚威詩的江湖。

　　比如說福建漳浦的詩人阿里，即是什麼所謂的「新死亡詩派」的創始人之一。著名評論家劉登翰教授認為，「新死亡詩派」的命名看似十分嚇人，說白了也沒什麼，他們相信在宣判舊的死亡的同時，才有新的更生。鳳凰涅槃，浴火重生，這是一種生死同構的藝術辯證。因此，「新死亡詩派」實際上也可讀成「新生詩章」。

　　任何詩派都有風光與低調的時候。「新死亡詩派」中的某些成員，又從中創出「中間代」。

　　阿里的詩，如果閱讀時不去想什麼「新死亡詩派」，其實並不算無法解開的謎。請讀引例的詩句：

　　《母親的眼睛》：母親　我總是在您的手勢中/讀著您從眼睛裡流溢出的聲音/直至進入您千瘡百孔的心靈
　　《披散的雙面》：既然詩歌成為我生命形式的凸現/語言這一殘廢的上帝/在我銳利的毛孔裡清醒著
　　《雨做的雲》：傾訴與傾聽　只為打開另一扇窗

　　有時候讀到詩友們奇異的詩句，總佩服他們超人的聯想力與語言製造力；我喜歡把詩語言盡量淺白化，弄得中小學生和老年人都讀得懂。只不過一不小心便容易流為散文化的傾向。因此，語言的精緻性提煉功力至為重要。

　　阿里自言，泱泱詩國，讓他燭見魂靈的警醒。陰陽、愛恨、生死……兩性的矛盾中試圖找尋對立的統一。存在與虛無對峙著，使他敬畏著一切：冥冥之中，相信有主宰一切的神明。

　　愛詩人對詩的執著精神，確實是常人所無法理解的。因為詩的魂靈是與生命相連相通的，是不為物質生活所左右的。太入世成不了詩人，太出世也同樣成不了詩人，唯有既入世又出世，往返於出世與入世之間，才能發現並把握天地無極和人生無限！

原載菲律賓《世界日報》二零零九年五月二十日“蕉椰雜談”專欄