我也問禪 ∼拜讀秋夢和潘國鴻兩笛兄的禪詩有感∼∼∼ 淨地何須掃,空門不用關
我來到 寂靜的寺院 一個小沙彌 正在掃除庭前 昨夜飄落的黃葉
他打了個呵欠 驚醒了 整夕誦經的秋蟬 紛紛撲翼飛過 別枝
我問:禪師安在 答:早課未了 兩扇緊閉的門扉 一個在內參禪 一個在外問禪
我頓然覺悟 禪已問了 讓眼睛快速拍攝 寺門兩旁的對聯 回家 慢慢沖印禪意
2008.4.8 越南
越南☆秋夢的詩
問 禪 ● 再禪給加州藍兮笛兄
◎◎◎詩人愛說禪, 以禪的象徵語言玄其詩中之意,幻其詩中之境。 釋聖嚴說:『有人把禪誤解為一種神秘的經驗,或以為可以透過禪的經驗而獲得超越自然的能力』; 『禪不即是知識,知識並不離開禪,禪不即是宗教,宗教的功效可從禪而獲得。』
我來到寺門向禪師問禪 未見禪師 卻聽到一樹的蟬聲盈耳
似乎牠給我一點啟示 蟬與禪的存在 我與無我的存在
我欲叩門 頓覺不必去問禪了 自己已經悟出一點禪理
我之上有禪在 我之下有禪在 之左之右亦有禪在
禪在我一舉手 一投足 仰俯之間
2008. 3.24寄自越南
德州☆潘國鴻的詩
禪不可 ◎◎◎讀秋夢「問禪」◎◎◎
我來到寺門向禪師問禪 禪師說: 不可問 禪本宇宙萬相 從何問?
我來到寺門請禪師說禪 禪師曰: 不可說 禪本無一物 如何說?
我來到寺門向禪師求禪 禪師道: 不可求 求者心動 心動者迷 為何求?
我頓有所悟 靜坐下 要參這點禪理 卻聽到一樹的蟬聲喧嘩 嘰嘰刺耳 心猿不定 禪意漸遠 一陣倦意襲擊 倒頭呼呼大睡
一覺醒來 心曠神怡 蟬聲沒了 禪意也沒了 寺外風和日麗 禪師正掃除庭院
我也不問 也不說 也不求 起身走了
(2008.4.2德州)
越南☆秋夢的詩
蟬唱 ◎◎◎也禪給潘國鴻笛兄◎◎◎◎◎◎◎
你是寓靜的一株禪 我是寓動的一隻蟬
而四月的一隻木魚 在寺院內 在夕陽混血的月色下 呼呼入睡
而今夜早到的黃昏 是否月亮和太陽 曾經有約 ? 枝椏上那隻還未下班的蟬 唱得和尚也動了凡心
而院內的 木魚醒了 魚何在 ?
而院外的 蟬聲止了 禪何在 ?
而月 爬過樹梢了 月老何在 ?
後記◆◇◆◇ 欣讀國鴻笛兄的《禪不可》令我解開心中對禪理解的迷糊,真的,禪本無一物,但卻存在於萬物之中,它像空氣像陽光早已存在於無盡的時間裡。 月前藍兮笛兄回越送給我一本洛夫的【背向大海】詩集,我讀到幾首頗具禪理的詩,如無聲(禪詩十帖)。起初讀後我無法聨想到此詩與禪有關,如果洛夫的《無聲》沒有加上(禪詩十帖 )我想讀者也不會向禪這方面想。 如今我對洛夫這首《無聲》(禪詩十帖)已悟出一點禪理所在了,不必去研究它的禪與不禪,自己也嘗試寫下這一帖《蟬唱》看是否也有寓禪理禪意所在?
2008.4.4.寄自越南
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