我也問禪       

∼拜讀秋夢和潘國鴻兩笛兄的禪詩有感∼∼∼

淨地何須掃,空門不用關

 

我來到

寂靜的寺院

一個小沙彌

正在掃除庭前

昨夜飄落的黃葉

 

他打了個呵欠

驚醒了

整夕誦經的秋蟬

紛紛撲翼飛過

別枝

 

我問:禪師安在

答:早課未了

兩扇緊閉的門扉

一個在內參禪

一個在外問禪

 

我頓然覺悟

禪已問了

讓眼睛快速拍攝

寺門兩旁的對聯

回家

慢慢沖印禪意

 

               2008.4.8 越南

 

 

越南秋夢的詩

 

問 禪 再禪給加州藍兮笛兄  

 

◎◎◎詩人愛說禪, 以禪的象徵語言玄其詩中之意,幻其詩中之境。

釋聖嚴說:『有人把禪誤解為一種神秘的經驗,或以為可以透過禪的經驗而獲得超越自然的能力』; 『禪不即是知識,知識並不離開禪,禪不即是宗教,宗教的功效可從禪而獲得。』

 

我來到寺門向禪師問禪

未見禪師

卻聽到一樹的蟬聲盈耳

 

似乎牠給我一點啟示

蟬與禪的存在

我與無我的存在

 

我欲叩門

頓覺不必去問禪了

自己已經悟出一點禪理

 

我之上有禪在

我之下有禪在

之左之右亦有禪在

 

禪在我一舉手

一投足

仰俯之間

 

           2008. 3.24寄自越南

 

德州☆潘國鴻的詩

 

禪不可

◎◎◎讀秋夢「問禪」◎◎◎

 

我來到寺門向禪師問禪

禪師說:

不可問

禪本宇宙萬相

從何問?

 

我來到寺門請禪師說禪

禪師曰:

不可說

禪本無一物

如何說?

 

我來到寺門向禪師求禪

禪師道:

不可求

求者心動

心動者迷

為何求?

 

我頓有所悟

靜坐下

要參這點禪理

卻聽到一樹的蟬聲喧嘩

嘰嘰刺耳

心猿不定

禪意漸遠

一陣倦意襲擊

倒頭呼呼大睡

 

一覺醒來

心曠神怡

蟬聲沒了

禪意也沒了

寺外風和日麗

禪師正掃除庭院

 

我也不問

也不說

也不求

起身走了

 

            (2008.4.2德州)

 

 

越南秋夢的詩

 

蟬唱

 ◎◎◎也禪給潘國鴻笛兄◎◎◎◎◎◎◎

 

你是寓靜的一株禪

我是寓動的一隻蟬

 

而四月的一隻木魚

在寺院內

在夕陽混血的月色下

呼呼入睡

 

而今夜早到的黃昏

是否月亮和太陽

曾經有約 ?

枝椏上那隻還未下班的蟬

唱得和尚也動了凡心

 

而院內的

木魚醒了

魚何在 ?

 

而院外的

蟬聲止了

禪何在 ?

 

而月

爬過樹梢了

月老何在 ?

 

 後記◆◇◆◇

欣讀國鴻笛兄的《禪不可》令我解開心中對禪理解的迷糊,真的,禪本無一物,但卻存在於萬物之中,它像空氣像陽光早已存在於無盡的時間裡。

月前藍兮笛兄回越送給我一本洛夫的【背向大海】詩集,我讀到幾首頗具禪理的詩,如無聲(禪詩十帖)。起初讀後我無法聨想到此詩與禪有關,如果洛夫的《無聲》沒有加上(禪詩十帖 )我想讀者也不會向禪這方面想。

如今我對洛夫這首《無聲》(禪詩十帖)已悟出一點禪理所在了,不必去研究它的禪與不禪,自己也嘗試寫下這一帖《蟬唱》看是否也有寓禪理禪意所在?

 

                     2008.4.4.寄自越南