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廣東方言和論語
拙作《論孔子》已經結束，但茶餘飯後，不少朋友還以孔子和《論語》為話題，跟我攀談，餘音裊裊。
上期是餘音之一，以古之季氏攻打顓臾，比喻今之布殊攻打伊拉克，相當接近。文中有提及「一部《論語》治天下」句子，原來應是「半部《論語》治天下」才對。哈！《論語》果然非比尋常，半部就可以治天下了。據說，這句話是宋朝趙普對宋太宗說的，他說：「臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。
談起《論語》，發覺許多廣東方言的詞語，聽起來很粗俗，其實不少源出《論語》，可能以前的讀書人要朗誦，還要背書，久而久之，在日常談話中不知不覺地順口說出來，大家跟著使用，長年累月，變成了俗語。有些與北方的國語〔普通話〕發生差別，因此，本屬文雅，反而以為是不雅。
試列舉一些來談談：
一、衰──〈述而〉篇，孔子說：「甚矣！吾衰也。久矣！吾不復夢見周公。」孔子嘆息衰老、衰弱，就是狀況不好。既然夢不到周公就承認「衰」，其他屬於不好的東西當然「衰」了，廣東人就冒仿這種語氣，說什麼：「衰人！」「衰運！」「好衰呀！」……
二、搵周公──即是睡覺，其意出自孔子上述那句話：「吾不復夢見周公。」如想夢見周公，一定要去睡覺。因此，人家睡覺了，或自己想去睡覺，廣東人常說「搵周公」。
三、達──達和衰剛好相反，達是頂好的，成功的，《論語》提到很多，如〈憲問〉篇有「君子上達」。〈雍也〉篇有「己欲達而達人」，〈顏淵〉篇更對「達」作深入解釋，末句是「在邦必達，在家必達」。因為「達」的重要，廣東人更將意義擴大，把做生意成功的，賺錢發財的，都歸納在「達」裡，「必達」，進而推展開去，成為「發達」。
四、堂堂──〈子張〉篇，曾子形容子張：「堂堂乎張也！」儀容堂堂皇皇，一表人才，廣東人常拍拍胸膛：「堂堂男子漢！大丈夫！」
五、後生──〈子罕〉篇，子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」後生是指少年人，這句「後生可畏」，讓廣州話多了「後生仔」「後生女」「做後生」等等語句。
六、下流──〈陽貨〉篇，孔子說君子「惡居下流而訕上者」，〈子張〉篇，子貢說：「是以君子惡居下流。」顯然下流就是低俗，廣東人就把有傷風化的，粗俗不雅的言談舉止，統統歸為「下流」，常與「賤格」並用。
七、非禮──〈顏淵〉篇，子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」正人君子要謝絕所有不合於禮的事。那麼，遇到強姦與性搔擾的場合，當然屬「非禮」，定要大呼「非禮」。
八、危危乎──碰到危險的場合，在不安全的時刻，廣州話常常呼喊「危危乎！」原來是《論語》〈泰伯〉篇，孔子重複說了幾句「巍巍乎！」，那是推崇堯、舜、禹三位帝王的高尚品德。「巍巍乎」和「危危乎」同音，巍巍又比較深奧，很少人明白，反而當做危險，非常好用。
九、小器──〈八佾〉篇，子曰：「管仲之器小哉！」是說管仲的器量狹小。廣東人就覺得「小器」一詞夠意思，遇到朋友因雞毛蒜皮而翻臉，就說：「乜咁小器呀？」
十、餼──〈八佾〉篇，子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」這裡的餼羊，是活生生的羊，但給人糧食也是餼，因此，廣東人把給牲口餵食物也叫餼。「爾愛其羊」，就應該「餼羊」，飼養家畜時要餼雞、餼鴨、餼狗、餼貓……
從以上略舉的一部分來看，可知不少廣東方言，聽來很粗俗，根源確實出於書本，是文章詞語，其他如：斯文，野人，短命，晝夜……或比較文雅的：不亦樂乎，言而有信，慎終追遠，文質彬彬，從心所欲，見義勇為，食不言，寢不語……都是《論語》所有的語句，怎能說廣州話完全粗俗呢！
本文已於二零零四年初在鳳凰城【亞省時報】發表
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