中國當代理學大師馬一浮
中國宋明儒者，通過融合佛學，將儒學變成理學。曾被周恩來稱為「中國當代理學大師」、被梁漱溟讚為「千年國粹、一代儒宗」的馬一浮先生，使理學進一步佛學化，他與熊十力、梁漱溟，同為中國新儒學的「三駕馬車」。
馬一浮畢生潛心體究傳統儒學文化，特別是宋明理學，於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深；又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家，為眾人心目中的國學一宗、佛學大師。
他曾任浙江省文史館館長、中央文史館副館長、全國政協委員等職。
賀麟評論說：「馬先生兼有中國正統儒者所應具備之詩教、禮教、理學三種學養，可謂為代表傳統中國文化的僅存的碩果。」又說：「他尤其能卓有識度，灼見大義，圓融會通，了無滯礙。」
馬一浮，乳名錫銘，幼名福田，單名浮，字一浮，又字一佛，號湛翁、被褐，晚號蠲叟、蠲戲老人，浙江紹興人，一八八三年四月二日生於四川成都，那時正值其父馬廷培任四川仁壽縣知縣。
馬一浮少有奇才，才智過人。四歲時從何虛舟先生讀唐詩。五歲時隨父母返浙江紹興原籍，居紹興東關長塘後莊村（今屬上虞）。
一八九二年，馬家請了一位很有聲望的會稽舉人鄭墨田來家，作為他的啟蒙老師，鄭師為他取學名「福田」。馬一浮聰穎非凡，讀書過目不忘。十歲時，其母指庭前菊花命作五律，且限麻字韻。
他應聲而就，曰：「我愛陶元亮，東籬採菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生雲霞。本是仙人種，移來高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻。」
他母親聽後高興地說：「此詩雖有稚氣，頗似不食煙火語。汝將來或不患無文，但少福澤耳。」不意言個正著，這首詩竟成了馬一浮一生坎坷的先河與寫照。
鄭墨田博覽史書，善文能詩，擅長書畫，且精通《易經》與醫學。三年以後，這位飽學之士深感不能勝任繼續教導馬一浮，便知難而退辭去教職。以後馬一浮以自學為主，父親給予教導。
光緒二十四年（一八九八年），馬一浮十五歲，應縣試，名列會稽縣案首，遠遠領先周樹人（魯迅）、周作人兄弟。周作人在《知堂回想錄》中有記：「……會稽十一僉，案首為馬福田，予在十僉第三十四，豫才兄在三僉第三十七。……」
馬一浮在縣試中得了第一，名聲大振。鄉賢湯壽潛（民國時為浙江省首任都督，後任交通總長）調來馬一浮的文章閱讀，為之讚歎不已，即以愛女許配之。馬一浮十六歲時與湯家大小姐完婚。婚後他一面鼓勵妻子認字，以為「不能識字，比於盲瞽；不能讀書，比於冥行」，一面又到上海同文會堂學習英文、法文等。
一九○一年春，馬一浮父親馬廷培病逝，他料理完父親的後事，再度赴滬遊學。
他與好友馬君武、謝無量一起在上海創辦《二十世紀翻譯世界》雜誌，設有哲學、政治、社會學、教育史等十二個欄目，頗有涵蓋二十世紀文化的氣勢。
就在馬一浮血氣方剛，欲一展身手之時，忽接家電，謂其妻病危。馬當夜即動身返鄉，趕到家中時，妻子已經去世，他哀痛不已。
之後，馬一浮寫了《哀亡妻湯孝愍辭》，也為自己未能照顧好妻子感到愧疚。他表示：「自此遂無再婚之意。」後果孑然一身，直至終老。
一九○三年，清政府駐美使館留學監公署需要一位中英文俱佳的人任秘書，經過嚴格挑選，終選中馬一浮。
該年六月，年方二十的馬一浮，來到美國北部的聖路易斯上任，還曾兼任萬國博覽會中國館秘書。他在美國，雖未進學校進修，但所讀之書委實不少，包含了西歐文學，與世界的歷史、哲學、文化、藝術等各個方面。其間，他曾赴英國和德國遊學。
一九○四年五月六日，馬一浮離開美國回到中國，他是中國自費購買並帶回馬克思《資本論》的第一人。
不久，他又東渡日本，在日本友人烏瀉隆山那裡學習日文、德文。在日期間，他進一步研究西方哲學，並結識了魯迅、秋瑾、章太炎等人，贊同革命。同年十一月馬一浮回到中國。
回國後，他靜居江蘇鎮江焦山海西庵一年，用這段時間來研究、消化西學理論和西方文藝。一九○五年底，他從鎮江移居杭州。從此開始至「蘆溝橋事變」爆發前，馬一浮一直處於隱居狀態，讀書治學，不求聞達。
一九○六年起，他把研究重點放在國學方面。為了安心讀書，經肇安法師介紹，他住進西湖邊上廣化寺中的一間禪房。
廣化寺距杭州有名的「文瀾閣」很近，他就每天去那裡讀《四庫全書》。
馬一浮在廣化寺一住就是三年，他有一首題為《歲暮書懷在廣化寺》的詩，記述當時讀書的情況：
故國驚心物候回，不堪衰痛日相催；江城鼓咽寒潮動，佛閣青燈夜雨哀。
天童遙憐征戰苦，邊風時送雁聲來；崎嶇萬事憑誰問，且草玄書瀉玉醅。
然而，他在杭州陋巷中的居所、在西湖邊苦讀的古寺，卻如磁場一般，吸引著僧俗兩界人士，訪客絡繹不絕。
這期間，與馬一浮交往、請益者甚眾，既有高僧大德，也有學界達人、軍政要員。他的詩、書、文均造詣極深，聲名遠播。
民國建立後，孫中山委任蔡元培為教育總長。蔡元培想到世誼同鄉馬一浮，很仰慕馬的學術和名望，因此特地寫信邀其出任教育部秘書長，襄助部務。馬出於友誼，接受了委任。
馬一浮認為，中國儒學絕非封建社會之「糟粕」，乃人類思想之「精粹」。所謂聖賢一流，實有其人；所謂性德發露，確有其事。基於這樣的認識，他堅決主張尊孔讀經，反對現代學校廢除六經，並孜孜追求「古典書院」式的教育形式。
當他到了南京，得知蔡元培要廢除六經，並已公佈了《小學校令》廢止「讀經科」；公佈了《中學校令》廢除「讀經講經」；公佈了《大學令》和《專門學校令》取消「經學科」，感到非常不滿，要求蔡收回部令。
「道不同不相為謀」，因兩人意見相左，馬一浮到職不到三星期，就辭謝了這份差事。
馬一浮在追憶此事時寫道：「南京臨時政府收羅人望，以蔡孑民長教育。蔡君邀余作秘書長，余至而廢止讀經，男女同學之部令已下，不能收回，與語亦不剩，又勸設通儒院，以培國本，……蔡君河漢吾言，但云時間尚早，遂成擱置，而余亦去。」
馬一浮辭職回杭州後，仍嚮往和追求儒學書院的辦學方式，並於同年自費考察南洋群島。
他對閩人所辦的「道南學堂」，以興儒為宗旨，倍加讚賞。回國後，由於當時國內絀儒的氛圍和學校廢止經科，便謝絕一切敦聘。
直到抗日戰爭爆發後，馬一浮才應浙江大學校長竺可楨之聘，以大師名義，出齋到江西泰和浙大講授國學，講稿後輯為《泰和會語》。其間曾為浙大作校歌。後隨浙大至廣西桂林，又轉至宜山，繼續在浙江大學講學，講稿後輯成《宜山會語》。
由於馬一浮對現代學制持否定看法，加上他也不願意住在宜山那種「出郭少嘉樹，四野唯荒菅」的凋弊環境裡，想找一處山水勝地，創辦一所古典式的書院。這個願望由其弟子輾轉傳到當時的國民政府最高當局，立即得到了認可。
一九三八年八月，蔣介石特地在重慶邀見和宴請他。宴後，蔣介石以「中正不學，忝主黨國，任重事煩，缺失必多，幸識大師，願重教言」，向馬先生請教治國之道。
馬一浮答道：「唯誠可以感人，唯虛可以接物，這是治國的根本之法。」又說：「務請以國家民族為重，捐棄宿怨前嫌，聯合各黨各派，共同抵禦外侮。」
接著書院董事會成立，董事有陳布雷、屈映光、梁漱溟、謝無量、趙熙、熊十力、壽毅成、沈尹默、賀昌群、梅迪生、沈敬仲等。
馬一浮篤信孟子的人性本善，「復性」即復明人的「善」的本性，最早是唐朝李翱作為修養論提出的。馬一浮繼承這一思想，並提升為教育的宗旨，還用「復性」命名其創辦的書院，可見其重要。
一九三九年三月間，書院董事會正式聘請馬一浮為「復性書院」主講，總持講學事宜，實現馬一浮長期以來追求的願望。
復性書院設在四川省樂山縣（古稱嘉定）烏尤山的烏尤寺，位於岷江、青衣江、大渡河交匯處的江中心，風景絕佳。山上除烏尤寺外，尚有「爾雅台」，相傳是晉人郭璞註解《爾雅》的地方。
復性書院以「講明經術，注重義理，欲使學者知類通達，深造自得，養成剛大貞固之才」為主旨；書院課程分通治、別治二門；書院為純粹研究學術團體，不涉任何政治意味；書院不授予學生任何資格。
書院從一九三九年九月十五日開始講學，到一九四一年五月二十五日停止講學，前後共一年另八個月。之後，書院就專事刻書。
二戰日本投降後，馬一浮回到杭州，重新隱居林下，唯主持智林圖書館，繼續選刻古書。
一九五○年，馬一浮應弟子蔣國榜邀請，入住花港蔣莊。蔣莊由三幢中西合璧式的樓房組成，原名「小萬柳堂」，為無錫廉惠卿所建，後由南京富商蔣國榜用重金購得。
馬一浮是這樣描寫蔣莊的：「臨水為樓，軒窗洞豁。南對九曜山，山外玉皇峰頂，叢樹蔚然若可接。東界蘇堤，槐柳成行。西望三台，南北兩高峰環侍。唯北背孤山、寶石山，不見白堤。避喧就寂，差可棲遲。南湖一曲荷葉，天天若在。庭沼俯檻，游魚可數。今日湖上園亭寥落，此為勝處矣。」
解放初，中共在北京籌備召開第一屆全國政協會議，周恩來擬邀請馬一浮出席會議，即請馬敘倫拍電報轉告。但馬敘倫署名的電文過於簡單，馬一浮收到後，以為是朋友的私人邀請，沒有赴會。
周恩來以為馬一浮為人清高，不肯赴會，遂打算親自到杭州邀請，又因公務繁忙，無法脫身，於是派時任上海市長的陳毅，先來拜訪馬一浮。
一九五二年春天，陳毅輕車便服直奔蔣莊。為表尊重，這位戎馬倥傯的儒將穿起長衫。馬一浮的家人不知來者是誰，告知馬一浮正在休息，請客人稍候再去通報。陳毅聲稱不必驚動，在花港公園轉了一圈，馬仍未醒來。此時天空下起雨來，家人請客人進屋稍候，陳毅卻言：「未得主諾，不便遽入。」遂在檐下等候。
馬一浮起床後，知道有客人等候並淋雨，連聲致歉。此後賓主交談契合，言及玄學、禪學、宋明理學和詩詞等，陳毅盡歡而去。之後二人詩書往來，過從甚密，陳毅「馬門立雨」的佳話，傳誦一時。
一九五七年四月，周恩來陪同蘇聯國家領導人伏羅希洛夫訪問杭州，曾與慕名馬一浮的伏氏一同到蔣莊登門拜訪。此後，周恩來陪同柬埔寨國家元首西哈努克親王來杭，設宴於杭州飯店，也請馬一浮作陪。
一九六四年，毛澤東接見全國政協花甲以上委員時，特請馬一浮坐在自己與周恩來之間，一再說「久仰大名，久仰大名」。
一九六六年八月，馬一浮受到「文革」衝擊，打成「反動學術權威」，被紅衛兵勒令遷出蔣莊。一代儒宗掃地出門，珍貴的古籍字畫竟被紅衛兵當廢紙處理，令人扼腕！
馬一浮蟄居杭州安吉路五十一號。一九六七年，家室再被搜羅一空。抄家者席捲而去之前，他懇求道；「留下一方硯台給我寫寫字，好不好？」誰知得到的卻是一記耳光。他悲憤交集，深感「斯文掃地」，不久即去世。
一九六七年六月二日，馬因胃部大出血，後諸病皆發，與世長逝，享壽八十有四。彌留之際，作《留作諸親友》五律一首，詩云：
乘化吾安適，虛空任所之。形神隨聚散，視聽總希夷。漚滅全歸海，花開正滿枝。臨崖揮手罷，落日下崦嵫。
馬一浮的主要著作有；《泰和會語》、《宜山會語》、《爾雅台答問》、《爾雅台答問續編》、《老子道德經註》、《朱子讀書法》、《蠲戲齋佛學論著》等；詩詞作品有：《蠲戲齋詩前集》、《益戲齋詩編年集》、《芳社詞媵》等。
蔣莊已於一九九○年闢為「馬一浮紀念館」，館內分為馬一浮生平介紹、詩學成就、書法藝術和書房等部分，展品有馬一浮著作、書畫作品等百餘件。
馬一浮先生歷經時代滄桑，始終不改自己的信仰，甘於淡泊，納百川而成一統，終成一代儒宗。